- •1) Культурология как интегративная наука о культуре
- •2) Понятие и основные подходы к определению ку-ры
- •3) Ценности и культура. Свойства, иерархия ценностей
- •4) Религия как явление культуры
- •5) Концептуализация культурного разнообразия. Типология и хронология как научная проблема
- •6) Культурологическая концепция Шпендлера
- •7) Теория осевого времени Ясперса
- •8) Концепция локальных культур Данилевского
- •9) Культурологическая концепция Тойнби
- •10) Интеграционная теория Сорокина
- •11) Проблема человека и культуры в концепциях Фрейда и Юнга
- •12) Понятие субкультуры и контркультуры
- •13) Элитная, массовая, народная культура: сущность, характер, соотношения
- •14) Функции культуры
- •15) Традиции и новации в культуре
- •16) Культурогенез как исходная проблема культурологии
- •17) Материальная и духовная культура первобытного общества
- •18) Культура Др. Египта и Муждуречья
- •19) Культура Др. Индии: мифология и философия
- •20) Буддизм в культуре Др. Индии
- •21) Культура Др. Китая: религиозно-филосовские этнические учения
- •22) Культура Др. Греции: социальные и мировоззренческие основы
- •23) Др. Греческое искусство
- •24) Специфика культуры античного Рима
- •25) Достижения исламской культуры
- •26) Духовная и худ. Культура западноевропейского средневековья
- •27) Особенности Византийской культуры
- •28) Европейское Возрождение: периодизация, культурный смысл. Универсальные черты и особенности культуры Возрождения
- •29) Век Просвещения в Зап. Евр., общественная и научная мысль, литература, искусство
- •30) Культура зап. Евр. 19в. Худож-е своеобразие эпохи
- •31) Истоки Русской культуры: славянское язычество и христианское влияние
- •32) Архитектура, литература, живопись периода Киевской Руси
- •33) Культура московской Руси
- •34) Переходные процессы в русской культуре 17в.
- •35) Реформы Петра I в Русской культуре
- •36) Становление системы светского образования в Росии
- •37) Русская художественная литература в России 18в.
- •38) Русская культура 19в. Золотой век в русской
- •39) Серебряный век в русской лит-ре искусстве
- •40) Основные тенденции культуры 20в.
- •41) Социокультурные коммуникации в современном мире
- •42) Семиотическое понимание культуры
- •43) Языки и коды культуры
- •44) Профессиональная культура инженера
- •45) Межкультурная коммуникация в современном мире
40) Основные тенденции культуры 20в.
41) Социокультурные коммуникации в современном мире
Если мы рассмотрим современную картину генезиса человеческого общества, мы не сможем не заметить того факта, что сегодня информация стала едва ли не важнейшим фактором его существования.
Рассматривая массовую коммуникацию и ее влияние на социокультурную картину мира, следует выяснить, что мы понимаем под этим термином. Массовая коммуникация – это определенный институциализирована макропроцессы производства, распространения и обмена информации, который выполняется с помощью особых устройств и технологий. Контроль за средствами массовой коммуникации – одна из обязательных функций общественной системы. Несмотря на регламентированность массовых коммуникаций в большей или меньшей степени, присущую различным социальным группировкам, как нституция, так и сам процесс, достаточно автономны. Опосредованная многосоставных экономическими, социальными и культурными влияниями, массовая коммуникация, в свою очередь формирует обыденность, социум и алгоритмы его познания.
42) Семиотическое понимание культуры
Семиотика - это теория, исследующая свойства знаков и знаковых систем. В рамках семиотической концепции культура рассматривается как знаково-символическая система. Одним из первых, кто обратил серьезное внимание на знаковый характер культуры, был Э. Касссирер (1874 - 1945). Он заложил основы семиотического подхода в исследовании культуры. По мнению Кассирера, вся человеческая деятельность носит символический характер. Из этого положения им делается вывод о том, что сущностью человека является способность к созданию символов. В своей книге "Философия символических форм" он рассматривает мифологию, религию и науку как особые культурно - символические системы.Одним из основоположников семиотического направления в нашей отечественной науке является Ю. М. Лотман (1922 - 1993). Он видел в культуре знаковую систему и определял ее как "семиосферу" (по аналогии с понятием "биосфера", введенным В. И. Вернадским), подчеркивая тем самым ее глобальный характер. Знаки - обозначения обозначают предметы, действия, свойства и другие характеристики окружающего человека мира. Они не имеют сходства с обозначаемыми объектами, а только несут информацию о них. Согласно Ю.М. Лотману, под семиотикой следует понимать науку о коммуникативных системах и знаках, используемых в процессе общения.[1]
Семиотика выделяет три основных аспекта изучения знака и знаковой системы:
синтаксис (синтактика) изучает внутренние свойства систем знаков безотносительно к интерпретации;
семантика рассматривает отношение знаков к обозначаемому;
прагматика исследует связь знаков с «адресатом», то есть проблемы интерпретации знаков теми, кто их использует, их полезности и ценности для интерпретатора.
Чарлз Сандерс Пирс пытался охарактеризовать ряд важных семиотических понятий (понятие знака, его значения, знакового отношения и т. д.). Он отчетливо сознавал, что эта область исследования должна быть предметом особой науки — семиотики, которую он определял как учение о природе и основных разновидностях знаковых процессов.
В частности, Пирс создал базовую для семиотики классификацию знаков:
1) знаки-иконы (icon), изобразительные знаки, в которых означаемое и означающее связаны меж собой по подобию;
2) знаки-индексы (index), в которых означаемое и означающее связаны меж собой по расположенности во времени и/или пространстве;
3) знаки-символы (symbol), в которых означаемое и означающее связаны меж собой в рамках некоторой конвенции, то есть как бы по предварительной договоренности. Национальные языки — примеры таких конвенций.