24. Основные идеи философии Канта. Категорический императив.

Иммануил Кант:

• «Докритический» период (до 1770 г): вопросы философии природы и космологии; гносеологический оптимизм. Сочинение «Всеобщая естественная история и теория неба».

• «Критический период»: диссертация «О форме и принципах чувственно воспринимаемого и умопостигаемого мира». Она состоит из трех основных частей: гносеологии, этики и эстетики (объединенной с учением о целесообразности в природе).

• Каждой из трех частей соответствует одна из трех фундаментальных работ мыслителя – «Критика чистого разума» (1781), «Критика практического разума» (1788), «Критика способности суждения» (1790).

Любое философское исследование должно базироваться на критике или критическом исследовании познавательных способностей человека и тех границ, до которых простирается само знание.

• То, что упорядочивает и структурирует наш опыт таким образом, что он подчиняется общезначимым принципам, проистекает не из познаваемых нами вещей, а из нас самих.

• Другими словами, пространство, время и причинная связь являются необходимыми и общезначимыми формами, так как для того, чтобы быть постижимым, то есть быть познанием, наше знание должно характеризоваться пространственной, временной и причинной определенностями.

• Пространство, время и причинность являются условиями возможности познания.

Воздействуя на нас, вещи не только дают нам многообразие ощущений – то, что составляет содержание познания, – но одновременно пробуждают нашу внутреннюю активность, которая и придает знанию организованный, оформленный характер.

• Эта независимая от всякого опыта познавательная активность и делает возможным познание опыта, придает ему всеобщий, необходимый и доказательно достоверный характер.

• Общие для всех людей познавательные способности с точки зрения их априорных форм: чувственность (трансцендентальная эстетика), рассудок (трансцендентальная аналитика), разум (трансцендентальная диалектика).

Антиномии: наука не может ни доказать, ни опровергнуть; это вопросы не науки, а веры, морали.

• Мир конечен или бесконечен?

• Господствует свобода или необходимость?

• Есть Бог или нет?

Категорический императив: «Поступай так, чтобы максима твоей воли могла стать принципом всеобщего благоденствия».

25. Волюнтаризм Фихте.

Создал систему субъективной идеалистической диалектики, исходным понятием которой является самосознание «Я».

• Центральное понятие - самосознание, “Я” как единая реальность, всемогущая творческая сила.

• “Я полагает Я” (самосотворение, самоутверждение);

• “Я полагает не-Я” (творчество всего вокруг);

• “Я полагает Я и не–Я”(взаимоотношения субъекта и объекта).

• Самоутверждение Я тождественно бытию: “Любая реальность деятельна, вся деятельность реальна”.

Субъективный идеализм Фихте носит волюнтаристский характер, поскольку философ отождествляет разум и волю. Субъект создает весь субъективный мир. Ничто другое, не зависимое от субъекта, не существует.