ЗАЧИ́Н -а; м.
1. Устар. Начало, почин. * Зачин дело красит (Посл.).
2. Лит. Традиционное начало, характерное для произведений фольклора (былины, песни, сказки).
ЗАЧИН — вступление к былине при помощи какой-либо традиционной формулы, отчасти связанной с повествованием (в отличие от прибаутки или запева, этой связи не имеющих) хронологически, географически и т. п., напр.:
«Как во славном во городе во Киеве, У ласкового князя у Владимира» и т. д.
или
«В старину было в стародавнюю, Когда князь Владимир венец держал» и т. д.
В поэзии «искусственный» З. встречается в стилизациях народных песен, напр. у А. К. Толстого — «Зачинается песня от древних затей» («Поток-богатырь»), но по существу, поскольку в ней нет уже традиционно-повторяемых формул, подобных вышеприведенным в народной поэзии, постольку говорить здесь о З. не приходится. Однако в более широком смысле в лирике можно обозначить как З. (или запев) такого рода построения, к-рые выполняют ту же функцию вступления, напр. у Блока в цикле «О чем поет ветер»:
«Поет, поет... Поет и ходит возле дома...»
или
«Было то в темных Карпатах, Было в Богемии дальней... Впрочем, прости...» и т. д.
Аналогичным образом можно рассматривать у Блока начало «Двенадцати» («Черный вечер, белый снег») и т. д. Наконец в прозе зачином (или приступом) называют начало повествования, отличающееся от завязки и экспозиции (см.) тем, что может и не быть непосредственно связано с развитием фабулы.
Литературная энциклопедия. — В 11 т.; М.: издательство Коммунистической академии, Советская энциклопедия, Художественная литература. Под редакцией В. М. Фриче, А. В. Луначарского. 1929—1939.
Пишем рассказ: несколько слов о зачине
Многие авторы начинают свой путь в литературе с написания рассказов. Считается, что создать хороший рассказ легче, нежели более масштабное произведение. Однако это мнение не совсем верно. Рассказ лаконичен, количество персонажей в нем ограничено, а это значит, что действия всех героев должны быть мотивированы и согласованы с целью повествования. Прежде, чем приступать к написанию рассказа, необходимо в деталях продумать сюжетную линию и определить цель произведения. Если костяк не создан или недостаточно крепок, рассказ начнет рассыпаться буквально после первых строк. Обдумывая сюжет, автору следует ответить на следующие вопросы: кто? где? когда? как? куда? зачем? почему? Это поможет выстроить логику развития произведения и прояснить мотивы действий героев.
При создании рассказа особое внимание уделяется его зачину и завершению. Хороший рассказ всегда обладает неожиданной концовкой, после которой остается некое «послевкусие». Для этого читателя надо удивить, заставить задуматься или даже шокировать. Не менее важна роль завязки. Ее главная цель – заинтересовать читателя настолько, чтобы он не смог оторваться от чтения до самого конца произведения. Добиться этого непросто: многие начинающие, да и маститые писатели помногу раз переделывают первую фразу, пытаясь найти наиболее эффективную «зацепку» для привлечения внимания читателя. Какие же бывают зачины?
1. Экспозиционные. Автор открывает перед читателем все карты: описывает место и время действия, характеризует героя. Таким образом, с первого же абзаца становится понятно, о чем пойдет речь в произведении.
2. Пейзажные. Один из наиболее удачных зачинов, поскольку от него легко развить действие в любую сторону. Автор описывает место действия, задает определенное настроение. Такое начало позволяет выстроить дальнейшее повествование по принципу внутренней согласованности или по контрасту: например, солнечный летний день противопоставлен мрачному настроению героя.
3. Автобиографические. Пожалуй, самый простой зачин – автор ведет рассказ от первого лица, повествуя, где он был и что делал. Несмотря на кажущуюся простоту такого начала, его можно интересно обыграть в дальнейшем.
4. Описания-характеристики. Автор описывает характер своего героя – главного или второстепенного. Это позволяет в дальнейшем мотивировать его действия.
5. Портретные. Повествование начинается с характеристики внешности героя. Оно может быть выдержано в разных стилях: сатирическом, фантастическом, серьезном.
6. Нравоучительные. Первая фраза заставляет читателя настроиться на нужный лад, определяет главную мысль и настроение рассказа. Сентенция может быть веселой и грустной, злободневной или вечной. При ее использовании главное – не впасть в излишнюю претенциозность и не показаться банальным.
7. Детализирующие. Повествование начинается с описания какого-либо предмета или черты, которые читатель видит как будто сквозь увеличительное стекло. Это может быть расколотое молнией дерево, светящееся во мраке окно, открытая на определенной странице книга. Используемая деталь имеет символическое значение, которое переносится на дальнейшее повествование.
8. Зачины-действия. Автор без каких-либо предисловий рассказывает о происходящем событии. Это придает завязке динамичность и сразу же захватывает внимание читателя, вызывая желание узнать, что же произойдет дальше. Сложность такого начала в том, что выбранный темп придется держать на протяжении всего повествования, а это удается далеко не каждому писателю.
Риторика
Риторика, греч., 1) наука об ораторском искусстве и 2) теория прозы. Начало свое Р. получает в школах софистов. У них Р. сводится к собранию стилистических и грамматических правил. Знаменитейшее сочинение по Р. написано Аристотелем ("Риторика", русский перевод Н. Платоновой, 1894). Аристотель понимает Р. как науку о приемах убеждения, и делить ее на 3 части: 1) о принципах, на основании которых оратор может убеждать, 2) о свойствах оратора и 3) о техническ. приемах убеждения. Выдающиеся соч. по Р. в Риме написаны Цицероном ("Brutus", "Orator") и Квинтилианом ("De causis corruptae eloquentiae" и "De institutione oratoria" и др.). Последний требовал от идеального оратора высоких нравственных качеств. Расцвет христианского красноречия относится к IV-V в. по Р. Хр. На Западе красноречие развивалось под влиянием Аристотеля, Цицерона и Квинтилиана, особен. сильным в Италии (Бембо и Кастильоне). Здесь получило развитие учение о трех стилях благодаря антитезе латинского - научного и итальянского - народного языков (Dante, "De vulgari eloquentia"), из франц. трактатов по Р. важно "Рассуждение о красноречии" Фенелона. В XIX в. развитие политического и других видов красноречия привело к упразднению условных приемов, расширяется понятие о Р. В России до Петра I существовало исключительно духовное красноречие. Главные трактаты: "Речь тонкословия греческого" (XVI в.) и "Наука о сложении проповедей." Иоанникия Голятовского. Преподавалась Р. в южнорусск. школах с XVII в. по латыни. Первые научные труды по Р.-"Риторика" Ломоносова, а затем "Рассуждение о пользе книг церковных" его же, где Л. применяет теорию о трех стилях. К XIX в. относится Р. Кошанского. См. Chaignet, "La rhetorique et son histoire".
Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона
РИТОРИКА РИТОРИКА ж. греч. реторика, наука красноречия, изящесловие. Ритор, —рка, учитель красноречия; красноречивый, речистый человек, краснослов, искусственно-изящный писатель. Риторический, к риторике и к риторству относящийся.
Толковый словарь живого великорусского языка В. Даля
Риторика, реторика (греч. rhetorike), наука об ораторском искусстве и шире — о художественной прозе вообще. Возникла в Греции в 5 в. до н. э., сложилась в систему в 3—2 вв., в Риме с 1 в. до н. э. Крупнейшие теоретики античной Р. — Аристотель, Цицерон, Квинтилиан. Классическая риторика. делилась на 5 частей: 1) нахождение — систематизация содержания речей и используемых в них доказательств; 2) расположение — деление речи на вступление, изложение, разработку (доказательства своего взгляда и опровержение противного) и заключение; 3) словесное выражение — учение об отборе слов, о сочетании слов, о тропах и риторических фигурах (см. Фигуры стилистические), а в зависимости от использования этих средств — о простом, среднем и высоком стиле речи; 4) запоминание; 5) произнесение. Античная риторика., ориентированная главным образом на судебные и парадные речи, была переработана в средние века в расчёте преимущественно на сочинение писем и проповедей, а в эпоху Возрождения и классицизма — применительно ко всякой художественной прозе; в России классическую разработку такой Р. дал М. В. Ломоносов (“Краткое руководство к красноречию”, 1748). В таком виде Р. оставалась частью гуманитарного образования вплоть до 19 в.; затем её главная часть — учение о словесном выражении — растворилась в стилистике как части теории литературы, а остальные разделы потеряли практическое значение; само слово “Р.” приобрело одиозный оттенок напыщенного пустословия.
Большая советская энциклопедия
РЕТОРИКА, или РИТОРИКА [греческое rhētorikḗ, латинское rhetorica] - выросла на древнегреческой почве в VI-IV вв. до н. э. как теория искусства убеждать словом. "Реторика - творец убеждения" (Горгий Леонтинский и др.). Развитие товарно-денежного хозяйства в условиях антично-рабовладельческой формации привело к возвышению городов-государств (Афины и др.), к открытой и острой борьбе классов и партий. В условиях античного общества почти исключительной формой "убеждения" (агитации) была ораторская речь - необходимое и могущественное орудие политического успеха (см. "Речь ораторская"). Поэтому риторика возникла как теория ораторской речи и тем самым как тактическое руководство в политической борьбе. Это определило содержание и характер Р. Еще сицилийцу Кораксу [VI в.], к-рого считали - вместе с Эмпедоклом - "изобретателем" Р., приписывалось основное теоретическое положение: "главная цель оратора - не раскрытие истины, но убедительность при помощи вероятного (eikós)". Впоследствии, несмотря на попытку Аристотеля обосновать Р. не как искусство убеждать, а как руководство к отысканию лучших способов аргументации в связи с обстоятельствами и природой данного дела, положение Коракса повторялось неоднократно греческими и римскими риторами: цель Р., по Корнелию Цельсу, - "говорить убедительнее в сомнительных общественных делах. Оратор ищет только подобия истины. Ибо не сознание правоты является наградой, а победа в споре…" Еще Платон осудил Р. как "искусство обмана", "словесную ловкость" "великое делать малым, малое великим, ложное истинным, истинное ложным". Осуждение Р. было осуждением софистической философии. Субъективно-идеалистическое учение софистов с их релятивистски-скептическим отношением к "познанию истины" было философским основанием Р. Из положения Протагора - "вещи являются для каждого лишь тем, что он в них видит, согласно своим свойствам, следовательно человек - мера всех вещей" - вытекало, что хотя все суждения правильны, но не все равноценны, т. е. индивидуум или коллектив познают реальность не в одинаковой степени, а в соответствии с "состоянием организма", к-рое может измениться под влиянием людей, познающих больше, чем другие; люди эти - софисты и ораторы, влияющие на общество посредством слова. Мера истинности и убедительности слов оратора - дело его "искусства", его "изобретения". Поэтому Р. занята отысканием действенных речевых средств для создания убедительности независимо от объективного содержания. Отсюда чисто практическая задача Риторики - вооружить политика средством "пленения" и "укрощения" массы.
Литературная энциклопедия в 11 томах, 1929-1939
РИТОРИКА (греч. rhetorike «ораторское искусство»), научная дисциплина, изучающая закономерности порождения, передачи и восприятия хорошей речи и качественного текста.
В момент своего возникновения в древности риторика понималась только в прямом значении термина – как искусство оратора, искусство устного публичного выступления. Широкое осмысление предмета риторики является достоянием более позднего времени. Ныне при необходимости отличить технику устного публичного выступления от риторики в широком смысле, для обозначения первой используется термин оратория.
Традиционная риторика (bene dicendi scientia «наука о хорошей речи», по определению Квинтилиана) была противопоставлена грамматике (recte dicendi scientia – «науке о правильной речи»), поэтике и герменевтике. Предметом традиционной риторики, в отличие от поэтики, являлись только прозаическая речь и прозаические тексты. От герменевтики риторику отличал преимущественный интерес к убедительной силе текста и лишь слабо выраженный интерес к иным, не влияющим на убедительную силу компонентам его содержания.
1. Виды красноречия
Каждое выступление соответствует своей ситуации, происходит в определенной сфере человеческой деятельности. В ораторской деятельности выделяют отдельные роды и виды.
В настоящее время роды и виды красноречия соответствуют сферам коммуникации и выделяют академическое, социально-политическое, судебное, духовное, социально-бытовое красноречие.
Академическое красноречие - род речи, помогающий формированию научного мировоззрения, отличающийся научным изложением, глубокой аргументированностью, логической культурой. В России академическое красноречие сложилось в первой половине XIX в. Университетская трибуна была средством пропаганды научной мысли, передовых научных идей. К числу выдающихся ученых-ораторов относятся физик Л.Д. Ландау, историк В.О. Ключевский, физиолог И.М. Сеченов, ботаник К.А. Тимирязев и др.
Характерными чертами академического красноречия являются: высокий уровень научности, логика, доступность изложения, наглядность, яркость и эмоциональность. Особое место отводится научности изложения. Оно предполагает знакомство лектора с новыми разработками и открытиями не только в данной области науки, но и в соседних областях, свободное владение всем материалом, умение разъяснить отдельные положения, умение делать выводы, обобщения.
Оратору, читающему текст лекции, доклада, необходимо помнить, что перенасыщение выступления фактическим материалом утомляет слушателей, как утомляют их частые повторы, сложные конструкции, монотонность. Говорить просто о сложном - - вот задача, которую должен ставить перед собой лектор. Вторая задача - научить творчески мыслить, разбудить сознание слушателей, заставить их самостоятельно искать ответы на поставленные вопросы.
Судебное красноречие - род речи, призванный оказывать целенаправленное и эффективное воздействие на суд, способствовать формированию убеждений судей и присутствующих в зале суда граждан. Русское судебное красноречие начинает развиваться после судебной реформы 1864 г., когда слушание дел стало гласным. На процессах могли присутствовать журналисты и просто любопытные.
Выдающиеся судебные ораторы прошлого - В.Д. Спасович, К.И. Арсеньев, А.И. Урусов, Ф.Н. Плевако, А.Ф. Кони.
Судебная речь должна формировать определенные нравственные позиции у суда и слушающих. Цель судебного процесса - законный обоснованный приговор. Выяснить, доказать, убедить - составляющие судебной речи. Особенности судебной речи - знание психологии, социальных проблем, полемичность, предварительная обусловленность содержания, официальность и итоговый характер речи.
В судебном красноречии выделяют речь защитника и обвинителя. Предметом спора является квалификация преступления, которая определяет вид и меру наказания. В судебных речах отражается общественно-политическое значение дела, дается характеристика личности подсудимого. Также раскрываются причины и условия, способствовавшие совершению преступления. Судебные речи должны быть интересны, ярки, написаны правильным литературным языком, логичны и доказательны.
Образцом высокого слога могут служить речи Ф.Н. Плевако.
"Покойный был борцом за права, за честь; покойный спасал обвиняемых, защищал сирого и обиженного. Так неужели ему нужна тризна, неужели ему приятнее слезы осужденного, как благоухание кадильника?
Нет, иную услугу хотелось бы оказать ему, иное слово, чем беспощадное обвинение, хочется услышать в помянные дни по нем".
Социально-бытовая речь самая распространенная. В настоящее время даже неподготовленному человеку приходится выступать перед коллегами, родственниками, друзьями. Традиции социально-бытовой речи в России восходят к придворному красноречию XVIII в. Для придворного красноречия было характерным использование сравнений, метафор, образность и витиеватость. В XIX в. слог меняется, становясь все более свободным и простым. В настоящее время сложились традиции произнесения социально-бытовой речи с использованием определенных речевых клише.
"В этот праздничный день разрешите мне по поручению нашего коллектива от всей души поздравить уважаемого Ивана Ивановича с днем рождения и пожелать ему долгих лет жизни, здоровья и плодотворной работы".
Духовное (церковно-богословское) красноречие имеет в России давние традиции. В Киевской Руси выделяли два его подвида: дидактическое, имеющее целью наставление, поучение, и панегирическое, торжественное, посвященное торжественным событиям или датам. Проповедники Древней Руси избирали для своих проповедей философские, политические, нравственные темы. Известны проповеди Кирилла Туровского - XII в., Тихона Задонского - XVIII в., патриарха Московского и всея Руси Пимена - XX в. и др.
Особенностью духовного красноречия в России является осмысление истории, элемент воспитания, обращение к внутреннему миру человека.
Духовное красноречие изучает специальная наука - гомилетика.
Роды красноречия не замыкаются в себе, между ними нет четких границ, часто они переплетаются по тематике.