5.Літературна діяльність
О.Ф. Кудрявцев у статті про літературну діяльність Макіавеллі простежив ,що у селі Макіавеллі багато і напружено трудився у 1513 він почав роботу над «Міркуваннями про першу декаду Тита Лівія» (1531), в кінці того ж, 1513, року був створений трактат «Государь» (1532), обезсмертив ім'я письменника. У ньому проголошувалося як норма політичної дії положення про те, що мета виправдовує засоби, вжиті для її досягнення, а проте справжньою метою «нового государя» має стати, за Макіавеллі, не приватний, суто особистий інтерес, але «загальне благо», що припускає об'єднання Італії в сильну національну державу. У «Міркуваннях про першу декаду Тита Лівія», завершених, мабуть, в 1516, Макіавеллі доводив переваги республіканського способу правління.
У наступні кілька років він написав поему «Золотий осел» (1549), «Казку про архідьяволе Бельфагоре» (1549), комедію «Мандрагора» (третє її видання з'явилося в 1524), трактат «Про військове мистецтво» (1521), «Життя Каструччо Кастракані з Лукки »(1532). У 1520 Макіавеллі почав писати «Історію Флоренції» (1532), в 1525 перші вісім книг цього твору були піднесені його замовнику, татові Клименту VII.
Висновок
У ході дослідження свого реферату я дійшов наступного висновку. Багато уваги Макіавеллі приділяв літературній творчості. Характеризуючи добу Відродження, зокрема,відзначаючи всебічність розвитку діячів цього часу, Ф. Енгельс згадував і про нього: «Макіавеллі був державним діячем, істориком, поетом і, крім того, першим вартим згадування воєнним письменником нового часу».
Макіавеллі висунув політичну програму, в основі якої лежала ідея сильної державної влади, його мрією була сильна італійська держава, яка могла б протистояти чужоземним загарбникам і економічному занепаду. Вона і надихає його на створення трактату «Князь». Написаний у 1513 - 1515 pp., а надрукований уже після смерті автора, у 1532 p., трактат невдовзі набув величезного резонансу в європейській літературі.
У творі аналізуються ті реальні засоби, які, на думку Макіавеллі, можуть забезпечити здійснення величної ідеї національного об'єднання. Такою силою, за Макіавеллі, є влада особистості, наділеної волею, силою духу, енергією. Всі засоби, які служать меті державця,- допустимі, і ніяким моральним нормам він не підвладний, йому дозволені жорстокість, насильство, віроломство, обман і навіть убивство. Макіавеллі створює сугубо індивідуалістичну політичну доктрину, пройняту нездоланною для письменника суперечністю між аморальністю засобів і величністю мети. Письменник хотів благополуччя батьківщині і людині, але пропонував для досягнення цього благополуччя антигуманістичні засоби, протилежні високій меті. На основі створеного Макіавеллі індивідуалістичного ідеалу державця, для якого не існує жодної заборони, пізніше сформувалося поняття макіавеллізму як втілення безсоромності, цинізму і нестримного егоїзму в політиці.
Список використаної літератури
1. Андрущенко В. Організоване суспільство / Інститут вищої освіти АПН України. — К., 2006
2. Никколо Макьявелли. История Флоренции. М. Наука. 1973
3. Юсим М. А. Этика Макиавелли. – М., 1990
4. М.С. Шаповалова «Література доби Відродження: Італія (1982)»
Стаття О. Ф. Кудрявцева в «Большой энциклопедии Кирилла и Мефодия»
В. С. Несерцянца. "История политических и правовых учений" – М., 1995.
Б. Кухта, А. Романюк "Хто є хто в європейській та американській політології?" - Львів, 1995.
В. М. Піче, Н. М. Хома "Політологія" - Київ "Каравела", 1999.
Баткин. Итальянское возрождение в поисках индивидуальности, - М., 1989
Ліндсей Д.Короткая історія культури. - К., 1995