Інтелектуальна поведінка тварин

У хребетних, що стоять на вершині еволюційних сходів зокрема у приматів, виникають нові форми індивідуально-мінливої поведінки, які з повною підставою можуть бути позначені як «інтелектуальна» поведінка.

Особливість останньої полягає в тому, що орієнтування в умовах завдання не протікає тут в умовах рухових проб, а починає передувати їм, виділяючись в особливу форму попередній орієнтовній діяльності, в процесі якої починає вироблятися схема (програма) подальшого рішення задачі, тоді як рухи стають лише виконавчою ланкою в цій складно побудованій діяльності.

Таким чином, на вищих етапах еволюції починають формуватися особливо складні види поведінки з складної структурою, що включає: - орієнтування дослідницьку діяльність, що приводить до формування схеми рішення задачі;

- формування пластично мінливих програм поведінки

направлених до досягнення мети;

- звірення виконаних дій з початковим наміром.

Характерним для такої будови складної діяльності є її само регульований характер: якщо дія приводить до потрібному ефекту, воно припиняється, якщо воно не приводить до потрібному ефекту - в мозок тварини поступають відповідні

сигнали і спроби вирішити завдання починаються знову.

Два істотні явища відрізняють цю форму поведінки тварин: так званий екстраполяційний рефлекс і розвиток форм пам'яті, що ускладнюються. Так, експериментально встановлено що деякі тварини проявляють в своїй поведінці здатність не підкорятися безпосередньому сприйняттю предмету, а простежувати його рухи і орієнтуватися на очікуване переміщення об'єкту (експеримент з прозорої трубкою). Екстраполяційний рефлекс, який має особливу форму що передбачає поведінки, є одним з важливих джерел для формування вищих інтелектуальних видів індивідуально-мінливої поведінки.

Іншим джерелом, що створює істотні умови для формування інтелектуальної поведінки, є що зростає складність сприйняття і велика міцність пам'яті. Цей факт детально прослідкував в експериментах з так званими відстроченими реакціями. Тварина поміщалася на прив'язь і на його очах в ящик клали приманку. Через деяке час тварину" відпускали: якщо слід в його пам'яті зберігся воно бігло до ящика, якщо немає, не слідувало ніяких дій.

Приведемо для прикладу тривалість збереження слідів образній

пам'яті у різних тварин:

щур - до 10-20 сек.

собака - до 10 мін

мавпа - до 16-48 ч.

Систематичні дослідження інтелектуальної поведінки вищих тварин (мавп) були початі відомим німецьким психологом В.Келлером. Для вивчення цієї форми поведінки Келлер ставив мавп в складні умови, коли безпосереднє досягнення мети було неможливе. Мавпа повинна була або використовувати обхідний шлях, щоб одержати приманку або використовувати для цієї мети спеціальні знаряддя.

Так, наприклад, мавпу поміщали у велику клітку, поряд з якою клали приманку на такій відстані, щоб мавпа не могла до неї дотягнутися. Дістати її вона могла, лише використавши обхідний шлях через двері, розташовані в задній стіні клітки.

Дослідження, проведені Келлером, дозволяли спостерігати наступну картину. Спочатку мавпа безуспішно намагалася безпосередньо дістати приманку: тягнулася до неї або стрибала. Потім вона кидала ці безуспішні спроби, і наступав період коли мавпа нерухомо сиділа і лише розглядала ситуацію, що супроводжувалося відповідними рухами око, до тих пір, поки не приходила до правильного рішення завдання. Характерний, що рішення задачі переміщалося з періоду безпосередніх проб в період передування спробі спостереження, і рух мавпи ставав лише виконання раніше виробленого «плану рішення».

Дуже складно пояснити, як тварина приходить до інтелектуальної рішенню задачі, і процес цей трактується різними дослідниками по-різному. Одні вважають за можливе зближувати ці форми поведінки мавпи з людським інтелектом і розглядають їх як прояв творчого осяяння. Австрійський психолог К.Вюлер вважає, що використання знарядь мавпами слід розглядати як результат перенесення колишнього досвіду (мавпам, що живуть на деревах доводилося притягати до себе плоди за гілки). З крапки зору сучасних дослідників, основу інтелектуального поведінки складає віддзеркалення складних відносин між окремими предметами. Тварини здатні уловити відносини між предметами і передбачити результат даної ситуації. І.П.Павлов, результати спостереження за поведінкою мавп називав інтелектуальну поведінку мавп «ручним мисленням».

Отже, інтелектуальна поведінка, яка властива вищим ссавцем і досягає особливо високого розвитку у людиноподібних мавп, є тією верхнею межою розвитку психіки, за якою починається історія розвитку психіки вже зовсім іншого, нового, властивій тільки людині, - історія розвитку людського знання. Передісторію людської свідомості складає, як ми бачили, тривалий і складний процес розвитку психіки тварин. Якщо окинути єдиним поглядом цей шлях, то виразно виступають його основні стадії і закономірності.

Розвиток психіки тварин відбувається в процесі їх біологічній еволюції і підпорядковано загальним законам цього процесу. Кожен новий ступінь психічного розвитку в своїй основі викликана переходом до нових зовнішніх умов існування тварин і новим кроком в ускладненні їх фізичній організації.

Так, пристосування до складнішого середовища приводить до диференціації у тварин простої нервової системи і спеціальних органів чутливості. На цій основі і виникає елементарна сенсорна психіка - здатність віддзеркалення окремих властивостей середовища. З переходом тварин до наземного способу життя і (в результаті цього) з розвитком кори головного мозку виникає психічне віддзеркалення тваринами цілісних речей - перцептивна психіка. Нарешті, подальше ускладнення умов існування, що приводить до розвитку ще більш довершених органів сприйняття і дії і ще більш довершеного мозку, сприяє появі у тварин можливості плотського сприйняття ними об'єктивних співвідношень речей у вигляді наочних ситуацій. Таким чином розвиток психіки визначається необхідністю пристосування тварин до середовища і психічне віддзеркалення є функцією відповідних органів, що формуються у них в ході цього пристосування.

Зовсім іншу форму, що характеризується абсолютно іншими рисами, є психіка людини – людська свідомість. Головна відмінність свідомості людини полягає в тому, що його поява обумовлене зміною законів, керівним розвитком психіки. Якщо на всьому протязі історії тваринного світу загальними законами, яким підкорялися закони розвитку психіки, були закони біологічної еволюції то розвиток психіки людини починає підкорятися законам суспільно історичного розвитку.

Суть відмінностей психіки тварин і людини

Отже, розвиток життя приводить до такої зміни фізичній організації тварин і виникненню у них таких органів, функцією яких є віддзеркалення що оточує їх дійсності. Від чого ж залежить характер цієї функції? Чому в одних умовах ця функція виражається, наприклад у віддзеркаленні окремих властивостей, а в інших – в відображенні цілісних речей? Це залежить від об'єктивної будови діяльності тварин, що практично зв'язує цих тварин з навколишнім світом. Відповідаючи зміні умов існування, будова і діяльність тварин також змінюються тим самим викликаючи необхідність такого перетворення органів і їх функцій, яке приводить до виникнення нової форми психічного віддзеркалення. Розглядаючи розвиток психіки тварин, ми підкреслювали раніше всієї відмінності між її формами. Тепер необхідно виявити те загальне що характеризує ці різні форми, обумовлюючи якісні відмінності і діяльності тварин і їх психіки від людської діяльності і свідомості.

Перша відмінність всякої діяльності тварин від діяльності людини полягає в тому, що вона є діяльністю безпосередньо біологічною. Інакше кажучи, діяльність тварини можлива лише по відношенню до предмету, життєвій біологічній потребі, завжди залишаючись в межах їх інстинктивних біологічних відносин до природи. Це загальний закон. У зв'язку з цим і можливості психічного віддзеркалення тваринами оточуючої їх дійсності також є принципово обмеженими, оскільки включають лише сторони і властивості предметів, пов'язані із задоволенням їх біологічних потреб. Тому у тварин в протилежність людині не існує стійкого об'єктивно наочного віддзеркалення дійсності. Таким чином для тварини всякий предмет навколишньої дійсності завжди виступає невіддільно від його інстинктивній потребі.

Наступна межа, що відрізняє психіку тварин від людського свідомості, полягає в наступному: відношення тварин до себе подібним не відрізняються від їх відношення до інших зовнішнім об'єктам, тобто також належать до круга їх інстинктивних біологічних відносин, що пов'язане з фактом відсутності у тварин суспільства. Деякі автори вважають що у тварин існує розподіл праці, і при цьому звичайно указують на загальновідомі приклади з життя бджіл, мурашок і інших суспільних тварин. Насправді у тварин нашого сьогодення розподілу праці не існує.

Хоча окремі особини у них і виконують в співтоваристві різні функції, в основі цієї відмінності лежать безпосередньо біологічні чинники, а не об'єктивні умови. Останнє доводиться строго певним фіксованим характером самих функцій.

Особливості взаємин тварин друг з іншому визначають і особливості їх «мови». Як відомо, спілкування тварин виражається нерідко в тому, що одна тварина впливає на інших за допомогою звуків. Чи маємо ми в цьому випадку процес, схожий на мовне спілкування людини? Деяке зовнішня схожість між ними поза сумнівом існує. Внутрішньо же ці процеси в корені різні. Людина виражає в своїй мові деякий об'єктивний зміст і відповідає на звернену до нього мову не просто як на звук, а як на відбиту у мові реальність. Голосове спілкування тварин в корені відрізняється від неї. Легко довести, що тварина відповідає на голос родича незалежно від того, що відображає даний мовний сигнал: він має для нього лише певний біологічний сенс. Або, наприклад, у птахів, що живуть зграями, існують специфічні крики, застережливі стаю об небезпеці. Ці крики відтворюються птахом всякий раз, коли вона чим-небудь налякана. При цьому абсолютно байдуже що діє в даному випадку на птаха: один і той же крик сигналізує і про появу людини, і про появу хижого тварини і просто про який-небудь незвичайний шум. Отже ці крики пов'язані з тими або іншими явищами дійсності схожістю об'єктивного відношення до них тварини. Інакше кажучи, згадані крики тварин позбавлені стійкого об'єктивного наочного значення. Тобто спілкування тварин і за своїм змістом і що по характеру здійснюють його конкретних процесів також повністю залишається в межах їх інстинктивної діяльності.

Виникнення і психологічна характеристика свідомості людини є початок нового, вищого етапу розвитку психіки. Свідоме віддзеркалення, на відміну від психічного віддзеркалення, властивого твариною, - це віддзеркалення наочній дійсності. Якнайповнішу характеристику свідомості дає А.Н Леонтьев в книзі «Діяльність, Свідомість Особа». Він пише, що саме існування внутрішніх психічних явищ, самий факт представленості суб'єктивної картини миру складало центральну таємницю людською психіки. У домарксистський період психологія, хоча і називала себе наукою про свідомість, ніколи нею не була. На самій справі свідомість завжди виступала як умова протікання психічних процесів. Дуже поширеною була точка зору, що полягала в тому, що, хоча існування свідомості і є основний і цілком достовірний психологічний факт, воно не піддається визначенню і виводиться тільки з самого себе.

Початкове положення марксизму про свідомість полягає в тому що воно є якісно, особливу форму психіки. Хоча свідомість і має свою тривалу передісторію у еволюції тваринного світу, вперше воно виникає у людини у процесі становлення праці і суспільних відносин. Відмінності свідомої діяльності людини зводяться до трьом основним рисам. Перша з цих особливостей полягає у тому, що свідома діяльність людини не обов'язково пов'язана з біологічними мотивами. Нерідко зустрічаються ситуації, коли свідома діяльність людини не тільки не підкоряється біологічним впливам і потребам, але і входить в конфлікт з ними і навіть пригнічує їх (наприклад, героїзм).

Друга відмінна риса свідомої діяльності людини полягає в тому, що на відміну від поведінки тварини вона необов'язково визначається наочними враженнями від середовища. Відомо, що людина може відображати умови середовища незрівнянно глибше, ніж тварина. Абстрагуючись від безпосереднього враження, він може проникати в глибокі зв'язки і відношення речей і при цьому орієнтуватися не на зовнішні враження, а на глибші їх закономірності.

І, нарешті, третя особливість, яка відрізняє свідому діяльність людини від поведінки тварини, полягає у тому, що переважна більшість знань і умінь людини формуються шляхом засвоєння загальнолюдського досвіду накопиченого в суспільній історії і такого, що передається в навчанні. Тобто переважна більшість знань, умінь і прийомів поведінки, які має в своєму розпорядженні чоловік, не є результатом його власного досвіду, а отримується засвоєнням суспільно-історичного досвіду поколінь, що корінним образом відрізняє свідому діяльність людини від поведінки тварини.

Що ж є характерним для тих форм життя, які відрізняють свідому діяльність людини від поведінки тварин і у яких потрібно шукати умови, що формують цю свідому діяльність? Особливості вищої форми життя, властивого тільки людині, треба шукати в соціально-історичній формі життєдіяльності, пов'язаної з суспільною працею вживанням знарядь і виникненням мови..