- •Вопросы к экзамену по философии для факультета Финансы и Кредит
- •Эволюция представлений о материи. Современная наука о строении материального мира.
- •Религиозные ценности и свобода совести.
- •Человек: проблема соотношения биологического и социального.
- •1904 Году писал: «Хотя значительные различия в умственной жизни и
- •Учение о бытии. Монистические и плюралистические концепции бытия.
- •Проблема материального единства мира. Детерминизм и индетерминизм.
- •Политическое сознание, его сущность и особенности проявления в современной России.
- •Концепция информационного общества. Особенности развития информационного общества.
- •Парные категории диалектики, их значение для анализа экономических процессов.
- •Проблема смысла жизни человека.
- •Формационная и цивилизационная концепция развития общества.
- •Идеальное и материальное.
- •Пространство и время. Современная наука о пространстве и времени.
- •Язык как форма выражения идеального. Функции и виды языка.
- •Закон отрицания отрицания, его значение для анализа экономических процессов.
- •Мораль, ее функции. Особенности и проявление морального сознания в экономической сфере.
- •Роль гипотезы в научном познании.
- •Духовная сфера жизни общества, ее сущность и особенности.
- •Отражение как всеобщее свойство материи. Типы и формы отражения.
- •Структура общественного сознания.
- •Субъект и объект познания.
- •Природа и общество, их диалектика и взаимосвязи.
- •Сознание, его происхождение и сущность.
- •Глобальные проблемы современности.
- •Общество как система. Основные сферы жизнедеятельности общества.
- •Мышление и язык. Логика и язык. Проблема создания искусственного интеллекта.
- •Методы научного познания. Моделирование, идеализация.
- •2.3. Классификация систем
- •Ценности и приоритеты в современном техногенном обществе.
- •Проблема познаваемости мира. Разновидности агностицизма.
- •Природа как предмет философского и естественнонаучного познания.
- •Роль информации в развитии социальных систем. Концепция информационного общества.
- •Философская антропология и частнонаучные трактовки человека.
- •Проблема истины в философии. Истина и заблуждение.
- •Структура философии.
- •Практика как гносеологическая категория, ее роль в познании.
- •Наука, ее роль в жизни общества. Сциентизм и антисциентизм.
- •Сравнительный анализ понятий: антропоцентризм и антропоморфизм.
- •Формы и методы научного познания.
- •Человек как предмет философского познания. Проблема природы и сущности человека.
Сравнительный анализ понятий: антропоцентризм и антропоморфизм.
Начала научного изучения человека были заложены в натурфилософии, естествознании и медицине. Познание природы, окружающего человека материального мира и познание человека, выделяющегося из природы и противостоящего ей, но вместе с тем являющегося одним из самых замечательных феноменов ее, всегда развивались взаимосвязанно, хотя и весьма противоречиво. Антропоцентризм в такой же мере характеризовал натурфилософию и прошлую историю естествознания, как и геоцентризм, но сохранялся дольше, так как торжество гелиоцентрической системы мира, в которой существует человек, еще не повлекло за собой преодоления антропоцентризма в изучении жизни на Земле.
Антропоморфизм и разнообразные его модификации в биологии изживались постепенно, по мере накопления знаний о растительных и животных организмах, с одной стороны, и уяснения определенного места самого человека в органической природе — с другой. Выделение человека как вида Homo sapiens в отряде приматов Карлом Линнеем, впервые определившим место человека в общей систематике живой природы, было важным поворотным пунктом в процессе преодоления антропоцентризма в натурфилософии и общей системе естествознания. Однако антропоморфизм в истолковании жизнедеятельности и поведения животных (и даже растений, как указывал К. Тимирязев) сохранялся и после главнейшего поворота в развитии естествознания — возникновения эволюционной теории Ч. Дарвина. Все же именно эта теория, генетически объяснив образование Homo sapiens в общем процессе эволюции жизни посредством естественного отбора, объединила различные естественные науки на изучении человека как продукта и высшего звена эволюционного процесса. Хотя антропология в широком смысле слова ведет свое начало с глубокой древности, строго научный характер она приобрела на почве эволюционной теории. Вместе с тем оказалось, что для объяснения антропогенеза этой теории, как и естествознания в целом, еще недостаточно, поскольку происхождение человека как биологического вида невозможно объяснить без научного понимания происхождения общества с его производством материальной жизни людей. Именно такое объяснение было дано К. Марксом и Ф. Энгельсом; марксистская теория антропогенеза и социогенеза завершила образование научной концепции человека как вида.
Предыстория марксистской теории антропогенеза и социогенеза связана, конечно, не с естествознанием, а с философией и историей, политической экономией и социологией. Следовательно, значение этих областей для становления антропологии как специальной естественной науки о человеке нельзя игнорировать, особенно если учитывать, что палеоантропология, исследующая антропогенез, связана не только с палеонтологией, но и с археологией — одной из основных исторических наук, палеолинг-вистикой, сравнительной этнологией и другими общественными дисциплинами. Роль этих наук в более точном определении своеобразного места человека как биологического вида в системе живой природы весьма значительна. Поэтому есть основание полагать, что постановка проблемы Homo sapiens в строго научном плане есть результат прогресса многих областей естествознания, общественно-исторических наук и философии.
По мере прогресса научных знаний о человеке на основе познания общих законов природы и общества преодолевались антропоцентризм и антропоморфизм, пережитки которых искусственно культивируются в современных условиях субъективно-идеалистическими концепциями. Примечательно, однако, что параллельно идет противоположный процесс— антропологизации и гуманизации системы научного познания, превращения человека, как указывалось нами выше, в одну из самых общих проблем всей современной науки. Этот процесс идет в значительной мере стихийно и характеризуется образованием ряда отдельных крупных очагов в общей структуре науки, в которые как бы стягиваются нити от многих наук в целях познания той или иной формы бытия и сознания человека.
Одним из основных очагов является проблема человека как биологического вида Homo sapiens . На протяжении последнего столетия этот очаг, или центр, изучения человека становится все более обширным и междисциплинарным. Более молодым, но не менее разнообразным является второй центр, объединяющий научные дисциплины, изучающие человечество. Уже в нашем столетии возникли два новых научных центра — онтогенетики человека как индивида и персоналистики, изучения человека как личности. В результате синтеза многих дисциплин и учений складываются два более специальных центра — изучения человека как субъекта и как индивидуальности. Пересечение многих линий связи между этими центрами научного познания человека и образование ряда его содержательных структур необходимо учитывать для понимания того, как в современных условиях объективно складывается система человекозна-ния, обеспечивающая целостное знание о человеке. Однако прежде чем проанализировать эти линии связи и их пересечения в определенной системе, которая находится в процессе становления, необходимо более подробно рассмотреть междисциплинарный состав каждого из основных центров современного человекознания.