- •Вопросы к экзамену по философии для факультета Финансы и Кредит
- •Эволюция представлений о материи. Современная наука о строении материального мира.
- •Религиозные ценности и свобода совести.
- •Человек: проблема соотношения биологического и социального.
- •1904 Году писал: «Хотя значительные различия в умственной жизни и
- •Учение о бытии. Монистические и плюралистические концепции бытия.
- •Проблема материального единства мира. Детерминизм и индетерминизм.
- •Политическое сознание, его сущность и особенности проявления в современной России.
- •Концепция информационного общества. Особенности развития информационного общества.
- •Парные категории диалектики, их значение для анализа экономических процессов.
- •Проблема смысла жизни человека.
- •Формационная и цивилизационная концепция развития общества.
- •Идеальное и материальное.
- •Пространство и время. Современная наука о пространстве и времени.
- •Язык как форма выражения идеального. Функции и виды языка.
- •Закон отрицания отрицания, его значение для анализа экономических процессов.
- •Мораль, ее функции. Особенности и проявление морального сознания в экономической сфере.
- •Роль гипотезы в научном познании.
- •Духовная сфера жизни общества, ее сущность и особенности.
- •Отражение как всеобщее свойство материи. Типы и формы отражения.
- •Структура общественного сознания.
- •Субъект и объект познания.
- •Природа и общество, их диалектика и взаимосвязи.
- •Сознание, его происхождение и сущность.
- •Глобальные проблемы современности.
- •Общество как система. Основные сферы жизнедеятельности общества.
- •Мышление и язык. Логика и язык. Проблема создания искусственного интеллекта.
- •Методы научного познания. Моделирование, идеализация.
- •2.3. Классификация систем
- •Ценности и приоритеты в современном техногенном обществе.
- •Проблема познаваемости мира. Разновидности агностицизма.
- •Природа как предмет философского и естественнонаучного познания.
- •Роль информации в развитии социальных систем. Концепция информационного общества.
- •Философская антропология и частнонаучные трактовки человека.
- •Проблема истины в философии. Истина и заблуждение.
- •Структура философии.
- •Практика как гносеологическая категория, ее роль в познании.
- •Наука, ее роль в жизни общества. Сциентизм и антисциентизм.
- •Сравнительный анализ понятий: антропоцентризм и антропоморфизм.
- •Формы и методы научного познания.
- •Человек как предмет философского познания. Проблема природы и сущности человека.
Отражение как всеобщее свойство материи. Типы и формы отражения.
Отражение, всеобщее свойство материи, заключающееся в воспроизведении, фиксировании того, что принадлежит отражаемому предмету. "... Логично предположить, что вся материя обладает свойством, по существу родственным с ощущением, свойством отражения..." (Ленин В. И., Полное собрание сочинений, 5 издание, том 18, страница 91). Любое О. несёт в себе информацию об объекте О. Способность к О., а также характер её проявления зависят от уровня организации материи. В качественно различных формах О. выступает в неживой природе, в мире растений, животных и, наконец, у человека. Взаимодействие различных материальных систем имеет своим результатом взаимоотражение, которое выступает в виде простой механической деформации (например, отпечаток тела на песке), сокращения или расширения в зависимости от колебаний окружающей температуры (например, термометр), О. света, изменения электромагнитных волн (например, фотография), О. звуковых волн (например, эхо), химических изменений (например, цвет лакмусовой бумаги), физиологических процессов (например, сужение зрачка при ярком свете и т. д.). Создание электронно-вычислительных машин, способных распознавать образы, различать вещи, осуществлять формально-логические операции, вырабатывать условные рефлексы, т. е. отражать отношения вещей и ориентироваться в мире, подтверждает идею об О. как всеобщем свойстве материи.
Неотъемлемым свойством живого организма является раздражимость - О. воздействий внешней и внутренней среды в виде возбуждения и ответной избирательной реакции. Раздражимость - допсихическая форма О., выступающая как средство регулирования приспособительного поведения. Дальнейший этап в развитии О. связан с возникновением у более высоких видов живых организмов нового свойства - чувствительности, т. е. способности иметь ощущения, являющиеся начальной формой психики животных. Формирование органов чувств и взаимной координации их действий привело к образованию способности отражать вещи в некоторой совокупности их свойств - способности к восприятию. Животные не только дифференцированно воспринимают свойства и отношения вещей, но и отражают значительное число существенных в биологическом отношении связей в окружающем мире. Это элементарное мышление, достигающее своего наиболее высокого уровня у человекообразных обезьян и дельфинов.
Становление человека и человеческого общества в процессе трудовой деятельности и общения с помощью речи обусловило возникновение специфически человеческой, социальной по своей сущности формы О. в виде сознания и самосознания. О. человеком действительности отличается от О. её животными как способом, так и предметом О., стремлением человека не только удовлетворить свои естественные потребности, но и понять объективные связи вещей сами по себе. Для О., свойственного человеку, характерно то, что оно есть нечто идеальное. Оно предполагает не только воздействие на субъект извне, но и активное действие самого субъекта, его творческая активность, которая проявляется в избирательности и целенаправленности восприятия, в отвлечении от одних предметов, свойств и отношений и фиксировании других, в превращении чувств, образа в логическую мысль, в оперировании понятийными формами знания. Творческая активность познающего человека раскрывается также в актах продуктивного воображения, фантазии, в поисковой деятельности, направленной на раскрытие истины путём формирования гипотезы и её проверки, в создании теории, продуцировании новых идей, замыслов, целей.
В учение о познании как О. действительности значительный вклад внёс В. И. Ленин; поэтому диалектико-материалистическая теория О. по праву носит название ленинской теории О. Ленинский принцип О. подвергается нападкам со стороны некоторых ревизионистов и буржуазных идеологов (А. Лефевр, Р. Гароди, Г. Петрович и др.), утверждающих, что теория О. якобы ограничивает человека рамками существующего (т. к. нельзя отражать будущее - то, чего ещё нет), недооценивает творческую активность сознания, и предлагающих заменить категорию О. понятием практики. Несостоятельность этой критики, подменяющей диалектико-материалистическую концепцию О. механистическим его пониманием, очевидна. Ленин никогда не отрицал творческой активности сознания; по его словам, "сознание человека не только отражает объективный мир, но и творит его" (там же, том 29, страница 194). Но только на основе адекватного О. объективного мира возможна творческая активность человека, преобразующего мир.
Принцип О.- краеугольный камень материалистической теории познания, исходящей из признания первичности внешнего мира и воспроизведения его в человеческом сознании. Ленин отмечал, что понятие О. входит в само определение диалектического, последовательного материализма, и подвергал с этих позиций критике гносеологию субъективного и объективного идеализма.