2.1. Определения
1) Магия — понятие, используемое для описания системы мышления, при которой человек обращается к тайным силам с целью влияния на события, а также реального или кажущегося воздействия на состояние материи; символическое действие или бездействие, направленное на достижение определённой цели сверхъестественным путём.
2) Магия — это особый способ существования, в котором воздействие на окружающую нас реальность происходит с помощью методов, которые обосновать с научной точки зрения не представляется возможным (по меньшей мере, с позиций естественнонаучной концепции). Говоря простым языком, магия — это познание и управление физическими основами реальности с помощью неведомых науке видов сил и энергий. Действием магии можно назвать четко спрогнозированные магом события или последовательность событий, вероятность которых в мире реальном стремиться к нулю.
3) Магия — одна из древнейших форм религиозности. Элементы магии содержатся в религиозных традициях большинства народов мира. (словарн.)
«Магия — символическое действие или бездействие, направленные на достижение определённой цели сверхъестественным путём» (Г. Е. Марков)
«Магия - это традиционная наука о секретах природы» (Элифас Леви)
«Магия - это применение динамизированной человеческой воли к быстрому развитию сил природы» (Папюс)
"Магия - это наука и искусство вызывать изменения в соответствии с Волей, используя методы непризнаваемые современной наукой" (Алистер Кроули)
«Магия - способ реализации возможностей человека, касающихся природы восприятия. ( по К. Кастанеде)
«Магия есть господство над миром через познание необходимости и закономерности таинственных сил мира» Н. А. Бердяев
«Магия - знание и употребление на деле тайных сил природы, невещественных, вообще не признанных естественными науками. Предполагая в делах этих связи человека с духовным миром, различают белую и черную магию: последняя есть чернокнижие, чародейство, волховство, колдовство, волшебство.» (Толковый словарь Владимира Даля )
2.2. Причины возникновения.
Считается, что современное общество переживает ренессанс оккультизма и первобытного колдовства. Чародейство, чернокнижие, колдовство, оккультизм - эти слова ныне не сходят со страниц журналов и газет.
Существуют различные определения .магии, но наиболее полным асе же является то, которое дано в Большой Советской Энциклопедии: «Магия — это обряды, связанные с верой в способность человека сверхъестественным путем воздействовать на людей, животных, явления природы, а также на воображаемых духов и богов». Все неизменно отмечают главную особенность магии; в ее основе всегда лежит вера в сверхъестественные силы и в способность человека с помощью этих сил контролировать окружающий мир.
Магическое действие, как правило, состоит из основных элементов:
материальный предмет (вещество), то есть инструмент;
словесное заклинание — просьба или требование, с которым обращаются к сверхъестественным силам; определенные действия и движения без слов - сам обряд.
Время возникновения магии ученые относят к эпохе каменного века, то есть к периоду первобытного общества. Имеются данные, что магические обряды и верования существо вали уже у неандертальцев, живших 80—50 тысяч лет назад. Речь идет о захоронениях (складах) медвежьих костей в мустьсреких пещерах Драхенлох (Швейцария), Петерсхеле (Германия), Регурду (Франция), которые рассматриваются как свидетельства охотничьих обрядов (пещерные медведи в то время были одним из главных объектов охоты людей). Некоторые ученые считают что первобытные люди, сохраняя медвежьи черепа и кости, надеялись, что это даст возможность убитым животным вернуться к жизни и тем: самым племя обеспечит себя едой в будущем. По крайней мерс у некоторых племен, сохранившихся до конца XIX в. и ведущих первобытный образ жизни имелись аналогичные захоронения костей, и именно такое обрядовое объяснение давалось их жителями.
Что касается обнаруженных в XIX-XX ов. памятников верхпепалеолнтического периода (40—10 тыс. лет тому назад), то они и с этим согласны практически все ученые, свидетельствуют о наличии у первобытного человека уже развитых магических представлений и обрядов. В 1879 г в Пиренейских горах (Испания; была открыта глубокая пещера, названная Альтамирой. На стенах и потолке этой пещеры рукой первобытного художника были изображены кабаны, зубры, олени и другие виды животных, на которых охотилось это племя, В открытой уже во Франции пещере Мотеспан были обнаружены остатки трех скульптур, изображавших пещерных львов. На шее и груди одной из уцелевших скульптур были отчетливо видны сходы от дротиков и копий, которые бросали первобытные люди. Другие же две скульптуры были полностью разбиты, так как в них охотники попадали слишком часто.
Наибольшей известностью среди подобных находок (на сегодняшний день их насчитывается более 100) пользуется открытая в 1940 г. знаменитая пещера Ляско. Свою известность эта пещера получила из-за богатства и обилия настенных рисунков. Большая часть этих рисунков, а некоторые из них отличаются поистине невероятными размерами, прекрасно сохранилась до наших дней. Во всех залах пещеры, в переходах между ними, на стене и потолке первобытные художники изобразили в различных позах тех животных, которых они видели вокруг себя: оленей, медведей, кабанов и т. д. Все рисунки разноцветные, с использованием красной, желтой и черной красок. Рисунков так много, что местами сии накладываются друг на друга. На телах животных и рядом с ними видны насечки, символизирующие полет дротика и ранение зверя На многих рисунках остались следы от метания в них настоящих копий и дротиков.
Невольно возникают вопросы: зачем первобытные люди иногда рисовали животных в столь неудобных, часто труднодоступных и плохо освещенных местах пещера? Зачем после нанесения рисунков они разрушали их копьями и дротиками? Ответить на эти вопросы помогают этнографические наблюдения, проведенные в XIX—XX вв. над сохранившими первобытный уклад жизни племенами. Например, австралийские аборигены перед началом охоты исполняли специальный обряд' рисовали на песке фигуру кенгуру и во время ритуального танца вонзали в изображение животного свои боевые копья при этом они полагали, что попав в рисунок, попадут и в само животное во время охоты. Вероятнее всего, почти так же полагал и первобытный человек.
Вообще же веру первобытных людей в магию следует искать в материальных и общественных условиях жизни. Первобытное состояние человечества иногда представляется безмятежным, когда люди как баловни природы получали от нее в виде даров все необходимое для жизни. Но о трудностях первобытных людей, о суровых, чаще трагических условиях их жизни красноречиво говорят следующие цифры: почти 50% неандертальцев не доживали до своего двадцатилетия, У кроманьонца средняя продолжительность жизни не превышала 29 лет. В наиболее тяжелом положении сказывались женщины и дети: 38% неандертальцев умирало, не достигнув и 11 лет, почти никто из женщин не доживал до 25 лет. У питекантропов и синантропов смертность была еще выше: 68% синантропов не доживали и до 14 лет
Эти данные были получены учеными при изучении костных останков первобытных людей. Высокий уровень смертности обычно был результатом частого голода, смертельных ранений, полученных в ходе охоты на крупных животных, скудости первобытной техники. У людей той эпохи были лишь простейшие орудия труда, сделанные из камня, кости, дерева. Они были грубы и несовершенны. Средства к существованию древнейшие люди добывали охотой, рыбной ловлей, собирательством. Однако первобытный охотник, несмотря на все свое искусство, часто оставался без добычи, а растительную пищу можно было добывать лишь в определенные месяцы года.
Вся деятельность первобытных людей заключалась в том, чтобы обеспечить себя и своих близких средствами к существованию. Нередко их старания не приносили результатов, поэтому неудачи вызывали сомнения о своих силах, неуверенность в будущем. Отсутствие реальных средств, гарантирующих надежные и постоянные результаты, и явилось основной причиной того, что человек каменного века обратился к поискам иррациональных средств практического воздействия на природу. Подобными средствами и явились магические ритуалы и обряды.
Так экономическая неразвитость, слабость первобытного человечества, выразившаяся в практическом бессилии человека перед природой, и явилась тем социальным фоном, на котором выросла вера в магию.