10) Сущность и социальное назначение государства

Сущность гос-ва заключается в том ,что оно является главной управляющей системой общества, предназначенной для учета и координации интересов различных групп населения, преодоления социальных противоречий внутри страны и за ее пределами. Такому явлению ТГП ,как сущность гос-ва присущи следующие специфические черты: - характеристикой гос-ва является его ярко выраженное политическое содержание, политический характер носит и государственная власть; - гос-во является не единственно формой политической власти. В обществе есть политические партии и движения, профсоюзы и т.д Однако именно гос-во ,имея специальный аппарат составляющий его структурную организацию, обладающий властными полномочиями , имеет возможность осуществлять управление всем обществом в различных сферах, при этом применяя меры государственного принуждения. –гос-во выражает в 1-ую очередь интересы тех социальных слоев, которые в силу объективных и субъективных причин, а именно владения собственностью, получили доминирующее положение в обществе; -гос-во регулирует отношения между всеми социальными группами , представляя интересы всех слоев населения. – гос-во явл-ся территориальной организацией общества, объединяя проживающее на его территории население. Устойчивая юридическая связь человека и гос-ва занимает главное место в структурных связях всех членов общества. Территория определяет пределы деятельности гос-ой власти , а также место, где наиболее полно реализуются права и свободы граждан данного государства.

12) Понятие типа государства. Формационный и цивилизационный подход к типологии государства

Типология есть учение о типах - больших группах (классах) тех или иных объектов, обладающих набором общих, характерных для каждого типа признаков. Типология государства - это его классификация, предназначенная для разделения всех прошлых и настоящих государств на такие группы, которые дали бы возможность раскрыть их социальную сущность.

Типология государства проводится в основном с позиции двух подходов: формационном и цивилизационном.

Формационный подход заключается в понимании государства как системы взаимосвязанных экономических отношений, предопределяющих формирование надстройки, объединяющей социальные, политические идеологические отношения. Родоначальниками данной теории выступают К.Маркс и Ф.Энгельс. Они рассматривают гос-в как специфический гос.орган, возникающий и отмирающий на определенном этапе развития общества- социально-экономической формации. Деятельность государсва при этом носит преимущественно принудительный характер и предполагает силовые методы разрешения классовых противоречий, возникающих вследствие конфликта между передовыми производительными силами и отсталыми производственными отношениями. -это рабовладельческие, феодальные, буржуазные и социальные гос-ва. Они характер-ся наличием частной собственности ,к которой в различные периоды относились: рабы, земля, средства произв-ва, прибавочный капитал. Социалистическое государство, в отличие от всех других типов, не возникает эволюционным путем. Оно всегда – результат революции. Предпосылкой становления и развития такого государства является слом старой государственной машины, уничтожение буржуазного государственного аппарата. Отмечая положительные черты даннго подхода, следует отметить его конкретность, позволяющую достаточно четко обозначить основные исторические типы госуд-но-правовых систем. В качестве негативной стороны следует обратить внимание на догматичность данного подхода, основанного на учении Маркса и односторонность формационной типологии, принимающей за основу типологизацию только по экономический критерий.

Цивилизационный подход представляет собой типологизацию, построенную с учетом многоукладности экономического базиса, сложности социального состава каждого периода, культурно-исторических особенностей. Основу этого подхода составляют взаимоотношения человека и государственной власти.

Суть цивилизационного подхода состоит в том, что при характеристике развития конкретных стран и народов следует учитывать не только развитие процессов производства и классовых отношений, но и духовно-культурные факторы. К ним можно отнести особенности духовной жизни, форм сознания, в том числе религии, мировоззрения, исторического развития, географического расположения, своеобразие обычаев, традиций и т. д. В совокупности эти факторы образуют понятие культуры, которая служит специфическим способом бытия того или иного народа. Совокупность родственных культур образует цивилизацию. Таким образом, согласно цивилизационному подходу экономические процессы и факторы цивилизации тесно взаимодействуют, стимулируя друг друга.

Сложным является вопрос о критериях типологии цивилизаций. Английский историк Арнольд Джон Тойнби в качестве типа цивилизации называл религию, образ мышления, общность историко-политической судьбы и экономического развития и др. Применяются и другие основания типологизации. Так, используется географический критерий, по которому выделяют южные, северные и средние цивилизации. По основанию отношения церкви, государства и права выделяют следующие типы: теократический, клерикальный, атеистический, светский. Признак самостоятельности позволяет разделять цивилизации на первичные и производные

Цивилизационный подход позволяет различать не только противостояние классов и социальных групп, но и сферу их взаимодействия на базе общечеловеческих интересов.