Лекция 10. Социология брака и семьи(1 час)

ПЛАН.

1. Историографический обзор по теме. Формы и виды брака.

2. Определение понятия «семья», ее типы и функции.

3. Проблемы стабильности семейно-брачных отношений. Причины разводов.

4. Тенденция развития современных семейно-брачных отношений и гендерная социология.

Рекомендуемая литература:

1. Антонов А.И., Медков В.М. Социология семьи: Учебное пособие для вузов. – М., 1996.

2. Борисов В.А. Деградация института семьи // Семья в России. – 1995. – № 1, 2.

3. Гурко Т.А. трансформация института современной семьи //Социологические исследования. – 1995. – № 10.

4. Здравомыслова О.М., Арутюнян М.Ю. Российская семья на европейском фоне (по материалам международного социологического исследования). – М., 1998.

5. Зритнева Е.И. Социология семьи: Учебное пособие. – М., 2006.

6. Кузьмин А.И. Концептуальные подходы к исследованию жизнедеятельности семьи //Семья в России. – 1996. – № 1.

Кризис и депопуляция в России («Круглый стол») // Социологические исследования. – 1999. – № 11.

7. Мацковский М.С., Олсон Д.Г. Семья в России и в США: сравнительный обзор /Семья на пороге тысячелетия. – М., 1995.

8. Савинов Л.И. Семьеведение: Учебное пособие. – Саранск, 2000.

9. Синельников А.Б. Социально-одобряемые разводы в прошлом и настоящем //Социологические исследования. – 1992. – № 2.

10. Социальная работа в семье в системе местного самоуправления: Учебное пособие /Под ред. В.П. Малыхина. – М., 2000.

11. Томпсон Д.Л., Пристли Д. Социология. Вводный курс. Перевод с английского. – М.: ООО Фрми издательство АСТ. – Львов: Инициатива, 1998.

12. Феминология. Семьеведение /Под ред. Л.Т. Шинелевой. – М., 1997.

13. Фирсов М.В., Студенова Е.Г. Теория социальной работы: Учебное пособие для вузов. – М., 20000.

14. Фролов С.С. Социология: Учебник для вузов. – М., 2007.

1). Семья – устойчивая социальная единица, возникающая из потребности населения к физическому и духовному воспроизводству. Брак – исторически изменяющаяся форма отношений между мужчиной и женщиной, посредством которой общество санкционирует и упорядочивает их половую жизнь, а семья – группа людей, основанная на кровном родстве и регулирующая отношения между ближайшими родственниками и объединенная общностью быта. Социология рассматривает семью в двух направлениях: как социальный институт, ячейку общества (внешнее) и как малую социальную группу (внутренне направление). Изменения в обществе влекут за собой изменения и в семье, в то же время семья – решающий фактор воспроизводства населения.

Вопросами брака и семьи занимались многие ученые, философы и социологи.

Систематическое исследование семьи, по данным американского социолога Х. Кристенсена, было начато в конце ХIХ века. Французский социолог Фредерик Ле-Плей (1806–1882 гг.) считал, что семья в любом обществе является единственным «мирным способом» выводить дальнейшие поколения, развивая добро и подавляя зло в новорожденных людях. Если семья не может «укротить новорожденных варваров», то она страдает сама, а, в конечном итоге, страдает и все общество.

Утверждение исторического взгляда на брак и семью происходило двумя путями: при помощи исследования прошлого семьи и путем изучения семьи в разных условиях. У истоков первого направления стоит швейцарский ученый Иоганн Баховен (1815–1887 гг.), который в труде «Материнское право» выдвинул тезис о развитии первобытного человека от беспорядочных половых связей к материнскому и, затем, отцовскому праву.

Независимо от Бахофена к открытию материнского права пришел шотландец Джон Мак Леннон (1827–1881 гг.). В работе «Первобытный брак» он исследовал экзогамные и эндогамные браки.

Особенно большое значение для обоснования эволюционных идей имела работа Льюиса Генри Моргана «Древнее общество», на основе которой Ф. Энгельс написал свой знаменитый труд «Происхождение семьи, частной собственности и государства». Свою книгу Морган писал 40 лет. Там он подробно остановился на промискуитете – древнем браке, суть которого в беспорядочных половых связях. По схеме Моргана брачные отношения прошли путь от промискуитета через групповой барк к моногамии, причем во многом брачно-семейные связи зависят от конкретных исторических условий.

Свой вклад в разработку теории семьи и брака внес российский социолог М.М. Ковалевский, он много писал о роли патриархально-семейной общины.

В 20–30 годах ХХ века, в обстановке экономического кризиса и великой депрессии, затронувшей весь западный мир, возникли новые подходы к проблемам семьи. В 1929 году выходит книга американского социолога Уильяма Огберна « Изменяющаяся семья», в которой говорил об утрате семьей своих основных функций. Направление это назвали технологический детерминизм.

В 40 годах ХХ века повышается влияние психоаналитиков, и к семейным проблемам начинают подходить с позиций психоанализа. О том, что прочность брака зависит от психологического климата в семье, пишут Э. Берджесс и Х. Локк в книге «Семья – от института к содружеству».

Если взять всю западную литературу по семейным проблемам, которая появилась в ХХ веке, то более половины ее вышло после 1955 года. В СССР на конец 80 годов ХХ века вышло 3000 работ по этой теме. Среди известных российских социологов семьи можно назвать А.Г. Харчева, М.С. Маковецкого, В.В. Байко, А.И. Антонова, В.А.Сысенко и др. Среди западных социологов брака и семьи выделяются У. Гуд, Г. Кристенсен, Р. Кениг, Г. Шельский.

История человечества дала миру различные формы брака:

• экзогамию – выбор партнера вне определенной узкой группы людей во избежание кровосмесительных половых связей;

• эндогамию – выбор партнера внутри своей группы, брак по сговору;

• моногамию – брак одного мужчины и одной женщины;

• полигамию, когда в супружестве более одного партнера, которая, в свою очередь делится на

• 1) групповой брак – несколько мужчин и женщин находится в половых связях одновременно, (пример – Маркизские острова),

• 2) полиандрию – одна женщина и несколько мужчин (Ю.Тибет, Индия).

• 3) полигинию – многоженство (гаремы Востока).

В прошлом в браке большую роль уделяли религии. Католицизм, например, запрещал и запрещает иметь жену священникам, которые дают обет безбрачия – целибат. Христианство, православие объявляло священным лишь один брак, заключенный в церкви, перед Богом и детей от этого брака признавало законными наследниками. Язычество разрешало многоженство – князь Владимир Красное Солнышко имел 5 жен и 500 наложниц.

Ислам по-своему решал проблемы брака, правоверный мусульманин мог иметь столько жен и детей, сколько он в состоянии прокормить, шейхи и падишахи имели огромные гаремы, до 1000 жен. Гаремом называли просто женскую половину дома, куда не заходили мужчины и где воспитывали мальчиков до 12 лет. Восточные жены носили чадру, закрывающую лицо, беспрекословно и слепо подчинялись мужу, их продавали и покупали, считая вещью для услады. И загробный мир мусульман состоял из красивых гурий, которые были обязаны служить мужчинам. В средние века главным считалась не любовь рыцаря к прекрасной даме, которая была возможна лишь вне брака, а титул и знатность рода, наличие денег и собственности.

У каждого народа существовали свои традиции в брачном вопросе. В Европе исторически сложилось так, что заключались поздние браки, поскольку девушки созревали к 15–16 годам, в Азии и Африке – ранние (в Индии еще в 20-е годы ХХ века выдавали замуж восьмилетних девочек). А в Заире ценность невесты возрастала пропорционально числу ее сексуальных партнеров. В России до середины ХIХ века экономически выгодно было заключать ранние браки (даже цари – Иван Грозный, Петр 1, Павел 1 женились рано), но после революции 1917 г. возрастной ценз вступления в брак был установлен с 18 лет.

Выделяют различные виды брака: по любви, по рефлексу подражания, по расчету, гражданский брак, неравный брак, покупной брак (разновидность – калымный брак), ранние и даже детские браки. Но при любом виде брака желательно при вступлении в него заключать брачный контракт с целью оговорить условия вступления и брак и условия его расторжения. Часто от отсутствия или несовершенного брачного контракта страдают состоятельные люди, особенно миллионеры.

Большинство женщин (три четверти) и мужчин (две трети) России заключают брак по любви. Любовь, однако, понятие очень сложное. 52 % американок основной создания нормальной семьи считают дружбу, в бывшем СССР женщины предпочитали любовь – 54%. Если в СССР на 1 место женщины ставили верность и лишь на 10 место – общительность, то в США, напротив, 73 % женщин поставили на 1 место коммуникабельность, а 63 % – верность. Конечно, брак – дело трудное, он на всю жизнь, «все будет – слякоть и пороша, ведь вместе надо жизнь прожить, любовь с хорошей песней схожа, а песню нелегко сложить...» (как писал Сергей Щипачев).

Брак по рефлексу подражания заключается скоропалительно и по глупости, необдуманно и быстро, девушки бояться остаться старыми девами, завидуют подругам, которые удачно вышли замуж.

Брак по расчету заключается с какой-то определенной целью – получить прописку, обогатиться, занять престижное положение в обществе, (например, женитьба Остапа Бендера на мадам Грицацуевой). Если раньше в моде было выходить замуж за ученых, интеллигентов, кандидатов и докторов наук, то теперь предпочитают «новых русских», крутых бизнесменов, которым, впрочем, проблем в жизни хватает и что, естественно отражается и на жене и на детях. Например, были опубликованы заметки няни «нового русского», где говорится о недостатке любви в этих семьях и избалованности детей. Впрочем, этот случай не является правилом, во многих таких семьях искренне любят детей.

Гражданский брак – брак, оформленный без участия церкви. Иногда гражданским называют нерегистрируемый брак, который приравнивается к сожительству.

Неравный брак заключается, когда супруги различаются по какому-либо признаку (возраст, общественное положение, доход).

Покупной связан с тем, что вносится плата за супругу. На Востоке это калымный брак, размер калыма определяют такие составляющие как хозяйственность, красота, репутация семьи и т.п.

Выдача замуж маленьких девочек называется детским браком. Ранние браки заключаются между молодыми людьми в возрасте до 18 лет. Такие браки, как правило, быстро распадаются.

Готовность к браку – это длительный процесс воспитания в семье, школе, когда осваивается культура чувств, нежности, заботы, понимания, наконец, это сексуальное воспитание, столь развитое на Западе и до недавнего времени замалчиваемое у нас.

Велика роль добрачного ухаживания, стадия знакомства. Американский социолог М. Берстайн первой стадией считает стадию «по одежке», средней – обмен взглядами на жизнь и заключительной – слаженность действий пары в трудных ситуациях.

2). Что касается семьи, то по отношениям их можно разделить на авторитарные и демократические, а по типам – на традиционные, патриархальные, ложно-индивидуалистические, индивидуалистические и современные. Есть деление семей и по отношению к детям. Бывают детоцентристские, где дети занимают главное место, и любовь к ним носит гипертрофированный характер. Прагматические, в которых детей стараются научить быть адаптированными к любым условиям, приспособлению и практичности. Встречаются семьи, пытающиеся перенести груз ответственности за воспитание детей на школу, учителей (профессиональные). Наконец, супружеские семьи, где царит полная гармония, взаимопонимание детей и родителей.

В авторитарных семьях все держится на авторитете одного из членов семьи, чаще всего отца и мужа, которые управляют женой и детьми приказным порядком.

В демократических семьях – свобода мнений и обсуждений, все решения принимаются на совете семьи.

Традиционные семьи чтят добрые, старые традиции, дети уважают и слушаются старших, порой, правда, применяют способы «Домостроя» (его написал в ХVI веке на Руси монах Сильвестр для царя Ивана Грозного).

Характерной чертой патриархальной семьи является коммунистическое воспитание, молодых людей приучают полагаться на коммуну, общину. Ребенка учат поступать как все, жить в коллективе и интересами коллектива. Таковы семьи пастушеских народов, например, киргизов. Из лона такой семьи выходят малоинициативные, неэнергичные люди.

Неотрадиционный тип семьи называют еще эксплуататорским, так как женщина в таких семьях работает наравне с мужчиной, получает зарплату и одновременно одна ведет все домашнее хозяйство.

Семья ложно-индивидуалистическая учит детей полагаться на государство. Все здесь направлено на то, чтобы получить диплом и занять место в государственном учреждении. Такая семья воспитывает бюрократов, карьеристов, они не уважают личность и авторитеты. К сожалению, такой тип семьи преобладает в России.

Индивидуалистическая семья воспитывает молодежь так, чтобы они полагались только на себя, на свои силы. С ребенком обращаются, как с взрослым, приучают к обязанностям и правам. Знания даются настоящие, а не казенные. Человек воспитывается как настоящий гражданин, приучается к труду. Государственная власть у такого народа не может быть деспотичной, бюрократии нет, личность ценится и уважается. Из такой семьи выходят энергичные, инициативные люди. Такие семьи в Скандинавии и Америке. И именно англосаксы правят миром.

Эгалитарная семья – семья равных, когда оба супруга трудятся и совместно выполняют домашнюю работу.

В зависимости от структуры родственных связей бывают простые, нуклеарные (2 супругов и дети вне брака), сложные (2 супруга и дети в браке), полные (2 супругов) и неполные (1 супруг отсутствует) семьи. В Советском Союзе простые семьи в 1979 году составляли 80%, сложные – 4 %, неполные – 16,3 %.

Следует сказать, что капитализм высоко ставит роль и значение семьи, чистоту и нравственность семейных отношений, воспитание детей для любого европейца и американца ответственное и важное дело. Они усыновляют наших брошенных детей, от которых отказались родители. Семья для любого жителя капиталистических стран стоит на первом месте, это – святое.

В нашей стране, к сожалению, 70-летний эксперимент по созданию образцовой ячейки будущего коммунистического общества, с треском провалился. Наши жены ходили жаловаться на неверных мужей в партком, как последнюю инстанцию, жили лишь завтрашним днем, не замечая, как призрачно и неуловимо настоящее и жизнь проходит. Это трагедия нашего народа, разучившегося любить и отдыхать, познающего сегодня все заново. Это трагедия неполных семей, выходцы из которых не могут дать теплоту другому человеку и часто остаются одинокими, как и их родители.

Семья имеет много функций: репродуктивную – воспроизводство населения, воспитательную (детоцентризм – в центре внимания семьи стоит ребенок; профессионализм – воспитание детей предоставляют профессионалам, педагогам; прагматизм – практичное, рациональное отношение к жизни, с целью получения прибыли или выгоды) хозяйственную, сексуальную, совместное проведение досуга. В настоящее время в семье снижается роль отца, который прежде был главой семьи и кормильцем. Теперь многие семьи остаются без отца, возрастает роль женщины, появился женский нигилизм, в школе преподают в основном женщины-педагоги и мальчики испытывают дефицит мужского влияния. Осуществление хозяйственно-бытовой функции и хорошей организации досуга в условиях нынешнего кризисного состояния российского общества вызывает массу неразрешимых проблем – где, как, на какие деньги отдыхать, каким образом прокормить семью и одеться на скудную зарплату, как залатать дыры в семейном бюджете и т.д. и т.п.

В России советского периода долгое время наблюдалась четкая тенденция к снижению рождаемости. Это началось еще в 30-е годы, когда женщин посадили на трактора, лишили льгот и пособий по материнству, детсадов, заставляя их работать по 14 часов в день. В общественном сознании произошел переворот. Несмотря на то, что естественное воспроизводство населения, требует, чтобы каждая семья имела, как минимум трех детей, в 80-е годы мы имели уже по 2 ребенка, а в 90-е годы ХХ века все предпочитали иметь лишь одного. По качественным показателям (здоровье новорожденных, интеллектуальный потенциал) наша страна отставала от развитых стран. В экологически неблагополучных регионах (Казахстан) рождались дети с наследственной аномалией, смертность наших младенцев катастрофически росла (по сравнению с Америкой она составила 24,7 против 10). Российские женщины отказывались рожать и охотнее шли на аборты. Велика была рождаемость у женщин без образования и с начальным образованием, меньше со средним и высшим образованием. (Без образования – 3 433 рождения на 1000, с начальным – 2 718, со средним – 1167, с высшим – 1279). Последнее время в результате определенных действий со стороны правительства и, в частности, В.В. Путина, ситуация начала меняться в лучшую сторону, престижным становится иметь многодетную семью.

И все же, семья не имеет возможности продуктивно и полноценно выполнять свои функции. Причины этого и в массовом старении населения, в миграции, урбанизации, стереотипах сознания и поведения, социально-экономических условиях и экологических бедствиях.

3). Сейчас время добрачного ухаживания резко сократилось, появилась легкость в отношении к браку, что ведет к частым разводам. В СССР более половины студентов начинали половую жизнь до брака, 40 % женщин вступали в брак, будучи беременными. Если в дореволюционной России в 1913 году на 95 миллионов православных было 4 тысячи разводов, то к 1980 году население возросло в три раза, а число разводов в 240 раз! Из 2,7 миллионов браков в 80 годах в Советском Союзе 950 тысяч кончились разводом. В других странах процент разводов тоже высок, в США, например, составляет 50 % от заключаемых браков.

Динамика разводов связана с рядом факторов. Объективные причины разводов связаны с экономическими трудностями, плохими жилищными условиями, тем, что женщины стали экономически независимы; и субъективные – это пьянство, разврат, проживание с родителями. Для России главная причина разводов – алкоголизм, для Америки – некоммуникабельность (9 из 10 остаются с пьющими мужьями). Большое место среди причин разводов занимает супружеская неверность.

Молодая семья особенно уязвима в первые годы своего существования, когда идет процесс притирки характеров, появляется психологическая совместимость, появляется умение мириться после ссоры. Осложняет дело рождение первого ребенка. «Пик» разводов – первые 2–5 лет брака. 40 % браков, заключенных по любви, в это время распадаются. Распадаются и зрелые семьи, это связано с тем, что дети выросли, удовлетворенность браком снизилась, чувства исчезают, утрачиваются. Конечно, есть и альтернативный путь – совместного обогащения отношений, раскрытие богатого внутреннего мира другого человека, полная гармония в жизни с ним.

В новый, повторный брак вступают 50 % мужчин и 25 % женщин, женщины с детьми составляют среди них лишь 10 %.

4). В настоящее время, кроме моногамных браков, распространены внебрачные и альтернативные формы семьи. Внебрачные – это материнская (мать-одиночка) и неполная семья (овдовевшие или разведенные люди). Альтернативные формы семьи – это «молодежные отношения»; «конкубинат» (от слова «вместе лежу» – когда женатый мужчина живет с незамужней женщиной, и появляются дети); и «Годвин-брак» (по фамилии английского социалиста-утописта) – когда люди владеют общим имуществом, но проживают раздельно.

Каковы причины возникновения альтернативных браков?

Это скрытая форма двоеженства, иногда люди доверяют друг другу и живут без юридического оформления отношений, когда супруги испытывают неудовлетворенность в браке, порой кто-то из супругов преследует материальные выгоды.

Исторические изменения института семьи можно продемонстрировать следующим образом:

Семья в прошлом Современная семья

1. Патриархальная, 1. Индивидуалистическая

Авторитарная Демократическая

2. Мало разводов 2. Много разводов

3. Большая семья 3. Небольшая семья

4. Постоянное местожительство 4. Мобильность

5. Женщина – дома 5. Женщина дома и на работе

6. Закрепощенное сексуальное 6. Либеральная сексуальная

поведение женщин модель поведения

7. Свобода внебрачных связей 7. Более свободные связи

для мужчины и запрет для женщины вне брака для партнеров

8. Плохое сексуальное воспитание 8. Хорошо налаженное

в семье сексуальное воспитание

вне семьи

9. Отсутствие планирования 9. Планирование деторождения

деторождения

10 Семья выполняет много функций 10 Личностные и воспроиз-

водственные функции

Сегодня проявляется терпимость к добрачному сексуальному опыту партнеров; что разрешается мужу, разрешено и жене; секс рассматривается как ценность сама по себе; от женщины ожидается активное участие в общественной жизни, как и от мужчины; женщина меньше занимается домашним трудом и становится экономически независимой от мужа; терпимым стало отношение к разводу; супруги активно пользуются химчисткой, прачечной, кондитерской, тогда как прежде женщина делала сервисные работы сама.

Сегодня развивается гендерная социология или феминизм, решающие проблемы женщин, которые нуждаются в помощи и защите. Основательница феминизма Джоан Скотт активно выступала за равноправие женщин, за то, чтобы они могли носить брюки, участвовать в продаже своей рабочей силы на рынке труда, за самоценность женщины как личности. С 60-х годов ХХ века во главе феминизма становится канадка Дороти Смит. В рамках гендерной социологии и феминизма вообще выделяются три течения:

1. либеральное – оно продолжает традиции либеральной философии ХVIII века, высказанные еще Мэри Уолстонкрафт и Олимпией де Гуж.

2. социалистическое – оно соединяет марксистские и феминистские взгляды на освобождение женщин.

3. радикальное – оно полагает, что главнейшим параметром подавления и неравенства в обществе является «пол», а не «класс». Это практическая борьба женщин за равноправие. Относительно новым вопросом гендерной социологии является проблема сексуальных домогательств, которым подвергаются женщины и дети. В 1991 году гендерные центры были созданы в России. У нас насилия над женщиной совершаются в каждой четвертой семье, 40 % преступлений зарегистрировано в семьях, 2 миллиона детей ежегодно избивают за закрытыми дверями домов. Это ли не ужасно?

В настоящем обществе существует открытый сексуальный брак (полигамия), но базовая семья – моногамна. Как-то Андрэ Моруа спросил у студентки: «Какой брак между одним мужчиной и одной женщиной?» и она ответила: «Монотонный». Конечно же, это шутка. Моногамный брак – самое прекрасное, что есть на свете, гармония верной супружеской пары, союз равноправных личностей – именно в этом направлении идет развитие семьи, этому способствует, вольно или невольно, и распространение такой страшной болезни как СПИД, которая многих заставила быть пуританами.

Прогнозы о будущем семьи давали разные социологи. К. Маркс говорил об исчезновении семьи, о том, что детей будет воспитывать государство, и они не будут знать матери и отца. Нам не надо такого будущего. Будущее за семьей равноправных партнеров, именно о такой семье писал Питирим Сорокин, чтобы дети получали тепло и ласку родителей, росли в любви и согласии, чтобы дать в свою очередь, продолжение человеческому роду.