3. Частнонаучные

К 1) и 2) :

анализ - разделение предметов на части

синтез

моделирование – замена изучаемого объекта его подобием

Знание: обыденное и псевдонаучное

Научно только то знание, которое предметно и объективно и выходит за рамки повседневной практики.

Гипотеза признается научной, только если она

• соответствует принципам научного мировоззрения

• соответствует установленным законам и теориям

• опирается на факты, объясняет их без дополнительных допущений

• предсказывает новые факты

• поддается эмпирической проверке

Признаки научности теории :

• достоверность знания

• обобщенность описания явлений, их объяснение и возможность предсказания новы фактов

• теория научна, если она позволяет получить логическим путем новые утверждения из исходных

• доказательность

Как форма деятельности наука отвечает следующим требованиям:

• систематизированность

• наука предполагает особые способы обоснования знания

• наука как вид деятельности означает применение особых методов

• наука как вид деятельности требует особой подготовки субъекта

Лекция 3.

Основные теории управления

Первоначально управление представляло собой систему табу первобытного общества. Жизнь родовой общины представляла собой повторение определенных практик-ритуалов, закрепленных традицией, имеющих форму приказа и подчиняющих себе индивида. Эти практики и были самой первой формой управления. Основанием для предписаний и запретов служили мифы.

Они объясняли происхождение мира и человека, а также предписывали или запрещали те или иные действия. Осмысление общих принципов управления людьми произошло в античной философии – переход от эмпирического управления к его теоретическому осмыслению.

Впервые осмысление традиций. Предписаний и запретов производится у софистов. Результатом этих осмыслений были выводы об относительности любого знания. А поскольку любое знание относительно, относительны и догмы, религии и мифологии. Такая точка зрения называется этический релятивизм. Т.е. мнение любого человека о добре и зле независимо от его разума, признается равноценным любому другому мнению независимо от качеств человека. Однако, отвергая традиционные догмы, софисты ничего не предлагали взамен, что означало утрату жизненных ориентиров.

Исторически первой теорией социального управления была теория государства Платона. С точки зрения Платона разум создает гармонию в обществе и торжество справедливости. Социальная философия Платона связана с его антропологией. Платон выделял 3 начала души человека. Разум, Волю и вожделение. Люди делятся на сословия в соответствии с преобладанием составляющей души. Те, у кого преобладает разум, должны быть философами и правителями государства. Те, у кого страсти – воинами и защитниками государства. Те, у кого вожделение – земледелие и ремесло, обеспечение государства. В идеальном государстве интересы всех сословий подчинены абсолютному благу.

Для этого любой личный интерес должен подчиняться общему. Чтобы личные интересы не нарушали общего, Платон отрицал семью и рабовладение. Считал необходимым введение жесткой цензуры и смертной казни за отступление от общей идеи. Идеальному гос-ву Платон предосталял 4 формы, следующие одна за другой.

Химократия – гос-во. В котором власть принадлежит честолюбцам и господствует страсть к обогащению. Гос-во превращается в олигархию, когда власть принадлежит небольшой группе богачей. Демократия порождается в тиранию. Аристотелю принадлежит обоснования происхождения государства. Человеку от природы свойственно для достижения своей цели объединяться с другими людьми.

Формы гос-ва выделял по 2 главным критериям.

Количество правящих. Либо одному человеку, либо меньшинству, либо большинству.

• Цепь правлений. У гос-ва где единоличный правитель, где правитель заботится об общем благе, Аристотель именовал монархией.

• Если он заботится только о своем благе, то это называется тиранией. Там, где правит большинство, которое заботится о всеобщем благе, Аристотель называл такую страну олигархией.

• Если власть принадлежит большинству, которое заботится о высшем благе – то это республика (полития).

• Если же большинство у власти заботится только о своем благе, то это – демократия.

Аристотель основывал свою теорию государства на своей этике. В ней Аристотель был сторонником меры между двумя крайностями. Поэтому он считал, что гос-во должно быть средних размеров, которое можно легко рассмотреть с городских стен. Точно также Аристотель был сторонником умеренного богатства, т.е. Жители гос-ва не должны быть не слишком бедными, не слишком богатыми. Аристотель был сторонником рабовладения. В отношении рабовладения он считал, что люди способны к физическому труду. После античной философии интерес к проблемам общества теряется. Дальнейшее осмысление этих проблем происходит в средневековой христианской философии. Религиозная концепция управления наиболее полностью представлена Августином в его трактате. Авустин выделял два вида любви : любовь к себе доходящая до забвения бога и любовь к богу доходящая до забвения себя.

Правитель назначен богом для поддержания порядка на данной территории. Народ обязан подчиняться правителю, поскольку обязан подчиняться воли бога. Церковь выполняет функции морального воспитания и надзора за государством. В конечном итоге, история завершится апокалипсиса и вытеснением града земного градом небесным. Философия эпохи возрождения перенесла вопрос социального управления из потусторонней сферы в объективную реальность.

В эпоху возрождения было два основных направления в исследовании основ государства.

1. Связано с поиском идеального образца государства. Утопический социализм. Идеи были разработаны в трактатах Мора «Утопия». Также эти идеи разрабатывались Кампанеллой в «городе солнца». В обоих этих трактатах разрабатываются и развиваются представления Платона об идеальном государстве. Основные признаки идеального государства – ликвидация частной собственности обобществленного и модернизированного производства и быта. Всеобщий труд. Продолжали мысль Платона, считали что во главе правительства должен стоять философ.

2. Связано с исследованием не такого, каким оно должно быть, а такого, какое оно есть на самом деле. Макиавелли был преемственного этой идеи. Он исходил из того, что природа человека – эгоистична. Считал, что воспитывает человека не церковь, а государство. С его точки зрения, основная цель правителя – обеспечение благ государства. В этой цели нету ни добра, ни славы.

Томас Гоббс сформировал теорию общественного договора. Человек эгоистичен и его желания не ограничены. Без государства каждый человек имеет только свои естественные права. Имеет ничем не ограниченные права на жизнь, свободу и собственность. Но поскольку они не ограничены. Каждый человек имеет право присвоить все, что желает, включая жизнь и собственность своих соседей. Поскольку все люди равны, кто-то имеет больше силы или ума. Прекратить войну всех против всех можно только одним путем. Люди заключают между собой общественный договор и учреждают государство. По этому договору каждый человек передает государству право распоряжаться жизнью, свободой и собственностью, притом права государства на жизнь и собственность каждого человека ничем не ограничены. Идеальная форма государства – неограниченная власть одного правителя, поскольку он считал, что эгоистические интересы одного короля меньшее из зол.

Борьба за жизнь.

Экономическое соперничество и борьба за славу.

Локк оспаривал Гоббса.

1 основание – одна власть, ничем не ограниченная, создает основу для злоупотребления. Локк утверждал, если у одного индивида неограниченная власть, тогда общественный договор будет не полным, т.к. правитель находится в естественном состоянии ничем не ограниченным.

Локк выдвинул концепцию разделения властей: законодательная, исполнительная, судебная, которые независимы друг от друга – это норма, которая закреплена в любой приличной конституции.

Локк оспаривал точку зрению Гоббса на права человека. Гоббс считал, что человек имеет право лишь на личную безопасность, гос-во существует, чтобы ее обеспечивать.

С точки зрения Локка, человек имеет право не только на безопасность, но и на свою собственность, и гос-во не может лишить этой собственности гражданина. Таким образом, собственники – гражданское общество для защиты своей безопасности, они выбирают власть, которые независимы друг от друга и контролируют друг друга.

Жан Жак Руссо представил иное понимание собственности. С его точки зрения человек от природы жил в гармонии с окр. Миром и потреблял столько, сколько ему нужно по потребностям. По мысли Руссо, все зло началось с того момента, когда один человек сказал что «вот это мое», возникло тогда, когда возникла частная собственность. Вместе с частной собственностью возникло и неравенство, и соперничество. Чтобы устранить это зло, люди заключают общественные договоры. Их основная задача – создать такую общность, которая будет охранять личность и свободу каждого. В соответствии с этим Правитель – это наемный менеджер ,который в интересах общества обеспечивает свободу, безопасность и неприкосновенность сограждан.

Дальнейшее развитие теории управление связано с диалектикой Гегеля. Искал разумное начало в обществе. Как считал Гегель, в природе развития нет, оно возможно только в обществе. В природе есть только повторение одного и того же цикла. В соответствии с этим, народы, у которых нет гос-ва, они представляют собой часть природы и их история еще не началась. История начинается тогда, когда народный дух конкретизируется в государстве.

Народный дух – единство законов, государственных учреждений, религии, искусства и философии. Каждый народный дух отражает в себе ту или иную стадию развития мирового разума.

Гегель выделял ряд стадий развития абсолютного разума:

1. Государство древнего востока. Свободен лишь один царь, все остальные – его рабы.

2. Античная Греция и Рим. Меньшинство свободных граждан и большинство рабов. Свобода меньшинства за счет поклонения меньшинства.

3. Свобода каждого является условием свободы всех. Люди воспринимает царя как равного себе. Царит взаимоуважение, подъем жизни, свободы и собственности возможен лишь при принятии 12 равных господ. Современная ему Прусская империя.

Признал свою страну венцом развития.

«Каждый народ бастует со своим правительством». Народный дух воплощается в системе правления, в системе власти.

В материалистической диалектики Маркса отражается иное материалистическое понимание истории. Он считал развитие общества объективным естественно историческим процессом, независимым от воли и сознания людей. Отдельный человек ход истории изменить не может. Определяющим фактором Маркс считал материальное производство, которое включает в себя 2 составляющие:

1. Производительные силы – система субъективных и объективных элементов труда. Субъективные элементы труда – люди, участвующие в процессе производства, человеческий фактор. Объективные – предмет и средства труда.

2. Производственные отношения – отношения, складывающиеся в процессе производства, распределения, обмена и потребления материальных благ. В системе производственных отношений есть 2 системообразующих отношения:

   1. Основное производственное отношение – отношение собственности на средства производства.

   2. Исходные производственные отношения – тип хозяйства. Натуральное и товарное хозяйства.

Сформулировал основные законы общественного развития:

• Закон, определяющего воздействия материального производства на все стороны жизни общества.

• Закон соответствия производственных отношений характеру, потребностям и уровню развития производительных сил.

• Закон активного обратного воздействия производственных отношений на производительные силы.

Выделив экономическую основу общества, сформулировал понятие общественно-экономической формации – общество на определенной стадии своего развития, характеризующееся своим экономическим базисом и соответствующим ему политической и духовной надстройкой, историческими формами общности людей, типом и формой семьи.

Формации:

1. Первобытно-общинная. Этническая форма – сначала род, а потом племя. Семья выполняет функции биологического производства. Государства еще не было, мифологическое мировоззрение объединяет все формы общественного сознания.

2. Рабовладельческая – труд присваивается вместе с его носителем. Хозяйство – натуральное, меняются отношения производства, распределения и потребления. Народность –общность людей, которые имеют общую территорию, язык, культуру и зачатки экономических связей.

3. Феодальная - работник сохраняет за собой право на предмет труда, средства труда, обязан безвозмездно отдавать часть твоего времени и продукта, не вправе без согласия добровольно оставлять свое место жительства.

4. Капиталистическая – механические технологии в распоряжении владельца, который сам не работает, присваивает рабочую силу, обменивает ее на товар, товар можно обменивать на деньги и выполнять обратные операции.

5. Коммунистическая – от каждого по способностям. Каждому по потребностям.

Нация

1. Общая территория.

2. Общий язык.

3. Общую экономическую жизнь.

4. Общие черты характера.

5. Национальное самосознание.