Самюэль Ридчардсон (1689-1761)
Пишет сентиментальные повествования о самоотверженно добродетяльных героинях и коварных соблазнителях.
Новая жанровая рановидность: эпистолярный роман. (роман в письмах — разновидность романа, представляющая собой цикл писем одного или нескольких героев этого романа. )
Драматическое столкновение добродетели и порока - проекция на борьбу эволюционной и инволюционной тенденций Истории, заверщающийся торжеством провиденциализма. (объяснение смысла и цели истории через Провидение - осуществления высшего замысла, ведущее мир к торжеству в нем правды и добра.)
Роман *Памела, или Вознагражденная добродетель* (1741) - об испытаниях, выпавших на долю крестьянской девушки Памелы Эндрюс, служанки в господсвком доме. К ней домогался сын хозяйки, некий мистер Б. (инициалы- характерная черта писем-для достоверности). Однко убедившись в ее нравственной стойкости и добропорядочности, вчерашний соблазнитель приникается к горничной уважением, влюбляется и предлагает ей вступить с ним в брак.
В романе *Кларисса, или История молодой леди* (1747-48) торждество добродетели осложняется жестокостю мира. Молодой развратник-аристократ Роберт Лавлейс пристает к Клариссе Гарлоу, девушке из состоятельной баржуазной семьи, она становится его жертвой. Не пережив поора, она кончает с собой. Нравственная стойкость героини выдерживает испытание, а провидение восстанавливает справедливость с помощью одного из родственников Клариссы. Который убивает развратника на дуэле.
Ричардсона ценили за правду нравственного чувства. Однако в эпоху романтима добродетельные и порочные герои начинают восприниматься как вымышленные. Все же, заложенная Ричардсоном традиция поэтизации добродетели никогда не прерывалась и периодически возаждалась в романах 19 века, например в Джейн Эйр Шарлотты Бронте, Мельница на Флоссе Джорджа Элиота.
Генри Филдинг (1707-1754)
Роман *История Тома Джона, найденыша* (1749) - в романе герой опытом своей жизни разрешает проблему противоречия между чувством и долгом - природой и цивилизацией.
Филдинг показывает как естественный человек, вступаю в социальность, превращается в лицемера, надевая маску того, кем желает видеть его ближайшее окружение.Лишь истинный человек способен оставаться верным своей природе.
Том Джон выглядит чрезмерно порывистым и несдержанным, а порой и безнравственным. Кажется, будто он уступает своему сопернику молодому Блайфмлу (мальчику,ч которым они вместе растут, они почти как братья), который внешне куда более осмотрительный. Молодые люди влблены в Софью Вестерн, но руководствуясь поверхностным впечатлением, ее отец предпочитает видеть своим зятем Блаймфила, а не Тома Джонса. Но Филдинг нам говоит, что не следует доверять обманчивой видимости. Тот,кто вызывает у нас восхоение сейчас, может стать предметом пререния завтра.
Так, воспитанник сквайра Олверти, Том Джонс вынужден,вследсвтие вовоимой на него напраслины, покинуть дом. За ним убегает Софья Вестерн, дочь соседа Олверти. Ее отец отправляется за беглянкой. Эта завязка превращает пресанажей в героев романа большой дороги. Аллегорическая дорога жизни выявит сущность каждого. Предвзятое мнеение о Томе меняется к лучшему по мере того,как расскрывается его истиная природа. Он встречает горного отшельника-разочарованного мизантропа. Лицемерие Блайфила является противоположной стороной тупика. Так в романе проявляется соотношение природы и цивилизаии - показаны 2 крайности. Компромисс же социального и природного заложен в образе Тома Джонса. В конце Том благополучно женится на Софье. Совершив множество формальных погрешений, но оставшись внутренне целостным,герой реальностю своей жизни утверждает правду естественного нравственного человека.
Между тем нарастание враждебности мира все отчетливее осознается просветителями как преобразование эволюционной концепции истории (*все к лучшему в этом лучшем из миров*) в инволюционную концепцию (*все к худшему в этом худшем из миров*)
Провиденциализм уступает место эсхатологии (система религиозных взглядов и представлений о конце света, искуплении и загробной жизни).
Завершение эпохи первоначального накопления, ужесточение конкурентной борьбы, углубление социального расслоения. Обостряется конфликст между цивилизацией и природй, этикой и эстетикой, перенесение акцента с интересов общества на идивидуальные.