- •Предмет философии науки. Многообразие определений науки.
- •Эволюция подходов к анализу науки
- •Эволюция подходов к анализу науки: характеристика логико-эпистемологического подхода и позитивистской традиции.
- •Основные концепции современной философии науки.
- •Зарождение первых форм теоретического знания. Античность.
- •Роль христианской теологии в формировании теоретического знания.
- •Оксфордская школа.
- •Рене Декарт (1596-1650).
- •Исаак Ньютон (1643-1727)
- •9.Научное знание как сложная развивающаяся система.
- •10.Структура научного знания: эмпирический и теоретический уровни.
- •11.Научная картина мира.
- •Научная картина мира, ее исторические формы и функции.
- •Мировоззрение и его основные компоненты.
- •13.Динамика науки как процесс порождения нового знания.
- •14.Научные традиции и научные революции.
- •Научная рациональность. Типы научной рациональности.
- •16.Главные характеристики современной, постнеклассической науки.
- •17.Глобальный эволюционизм и современная научная картина мира.
- •18.Проблемы экологической этики.
- •19.Сциентизм и антисциентизм. Роль науки в преодолении современных глобальных кризисов.
- •20.Этнос науки.
- •21.Наука как социальный институт.
- •22.Научные сообщества и их исторические типы. Научные школы и подготовка научных кадров.
- •Компьютеризация науки и ее социальные последствия.
- •24.Наука и власть. Проблема государственного регулирования науки.
20.Этнос науки.
Этнос- объединение людей, лежащие на границе природы и общества , это жизнь людей в конкретных природных условиях, которые определяют физиономию этноса , и в то же время жизнь ,связанная с культурными и социальными законами. Л.Гумилев «Этногенез и биосфера зеили». Этнос – свойство человеческого организма группироваться так, что бы можно было противопоставить себя и «своих» остальному миру (эллины и варвары, иудеи и остальные, европейцы – католики в ср. века и нечестивые). Объединится в этнос нельзя, он возникает как природное явление и каждый человек с рождения принадлежит тому или иному этносу. Этнос как бы перекрывает социальные объединения (классы, государства) и природные объединения (семья, род, племя) и является с одной стороны основой социальных и природных делений человека, а с другой стороны самостоятельной единицей. Этнос имеет отношение к сознанию и психологии человека (Выходец из другой станы считает себя Русским). Этносы часто складываются в систему этносов например «китайцы» или «индийцы» эквивалентны не «французам» или «немцам», а западноевропейцам в целом, ибо являются системами этносов, объединенных на других принципах культуры. Индусов связывает система каст, а китайцев – иероглифическая письменность. Индиец принявший мусульманство – не индиец, китаец живущий среди варваров – варвар, но человек знающий китайский этикет – китаец. В Иране и США надо родится, чтобы считаться поистине иранцем и американцем, а национальность значения не имеет. Этнос согласно Гумилеву еще и поведение людей, его составляющих, каждый должен вести себя особым образом характер поведения определяет его этническую принадлежность. Возникновение нового этноса – создание нового стереотипа поведения особенно это относится к суперэтносам (англичане, русские). Только через принадлежность к этносу любой человек осознает свою связь с человеческим обществом, с государством, с историей
21.Наука как социальный институт.
Наука как социальный институт возникла в Западной Европе в XVI—XVII вв. в связи с необходимостью обслуживать нарождающееся капиталистическое производство и претендовала на определенную автономию. Само существование науки в качестве социального института говорило о том, что в системе общественного разделения труда она должна выполнять специфические функции, а именно, отвечать за производство теоретического знания. Наука как социальный институт включала в себя не только систему знаний и научную деятельность, но и систему отношений в науке, научные учреждения и организации.
Понятие institution — от лат. установление, устройство, обычай. Институт предполагает действующий, вплетенный в функционирование комплекс норм, принципов, правил, моделей поведения, регулирующих деятельность человека. Институт — это явление надындивидуального уровня, его нормы и ценности довлеют над действующими в его рамках индивидами. Само же понятие «социальный институт» стало входить р обиход благодаря исследованиям западных социологов. Родоначальником институционального подхода к науке считается Р. Мертон.
Понятие «социальный институт» отражает степень закрепленности того или иного вида человеческой деятельности. Институциональность предполагает формализацию всех типов отношений и переход от неорганизованной деятельности и неформальных отношений по типу соглашений и переговоров к созданию организованных структур, предполагающих иерархию, властное регулирование и регламент. В связи с этим говорят о политических, социальных, религиозных институтах, а также институте семьи, школы, учреждения.
Однако долгое время институциональный подход не разрабатывался в отечественной философии науки. Процесс институциализации науки свидетельствует о ее самостоятельности, об официальном признании роли науки в системе общественного разделения труда, о ее претензиях на участие в распределении материальных и человеческих ресурсов.
Наука как социальный институт имеет свою собственную разветвленную структуру и использует как когнитивные, так и организационные и моральные ресурсы. В этом качестве она включает в себя следующие компоненты:
совокупность знаний и их носителей;
наличие специфических познавательных целей и задач;
выполнение определенных функций;
наличие специфических средств познания и учреждений;
выработка форм контроля, экспертизы и оценки научных достижений;
существование определенных санкций.
Развитие институциональных форм научной деятельности предполагало выяснение предпосылок процесса институционализации, раскрытие его содержания и результатов.
В античности научные знания растворялись в системах натурфилософов, в Средневековье — в практике алхимиков, смешивались либо с религиозными, либо с философскими воззрениями. Важной предпосылкой становления науки как социального института является наличие систематического образования подрастающего поколения.
Сама история науки тесно связана с историей университетского образования, имеющего непосредственной задачей не просто передачу системы знаний, но и подготовку способных к интеллектуальному труду и к профессиональной научной деятельности людей. Появление университетов датируется XII в., однако в первых университетах господствует религиозная парадигма мировосприятия. Светское влияние проникает в университеты лишь спустя 400 лет.