56.Феномен советской культуры

Советская культура

Это развивающаяся русская культура 20-90г. ХХв.

Достоинства:

Интернационализм (становление и развитие национальных культур – театр, литература, живопись).

Развитее науки и техники.

Высочайший уровень развития системы образования

Социальные права и обязанности личности.

Недостатки:

Тоталитарный режим, контроль за развитием всех форм культуры от политической до искусства. В искусстве – метод соц. Реализма (искусство должно отражать преимущества соц. Образа жизни). Иначе оно объявлялось враждебным, буржуазным.

Основные этапы:

1. 20 – нач. 30х. Период творческого развития, поисков, ликбез. 3 группы культурных деятелей:

а) несогласные – покинули Россию (Бунин, Кандинский)

б) колеблющиеся – пытались примириться (Маяковский, Куприн, Есенин).

в) сочувствующие – приняли – Шолохов.

2. 1936 – кон.50-х – период тотальных гонений на несогласных, период культа личности Сталина. Новое движение – андеграунд – против соц. Культуры.

3. 1960 – 1964 «оттепель» андеграунд не приветствуется, но и не запрещается. Скульптор Шемякин, Эрнст Неизвестный.

4 1965 – 1985 «застой», абсолютная серость. Семенов, Глазунов, Царителли – художники.

5 1985 – 1990 кризис советской культуры, возвращение забытых ценностей, возвращение Бродского, Солженицына.

20Игровая концепция к-ры (Хейзинга,Ортега-и-Гассет, Гёссе).

Голланд.фил-в и историк Хейзинга предложил игровую концепцию к-ры в общем и культурогенеза в частности. Выдвинул положение, что к-ра — продукт «играющего чел-ка». Книга «Чел-к играющий»-отождествляет игру и к-ру на ранних стадиях истории, прежде всего в поэзии, обрядах, мифах и пр. Игровое повед. ч-ка сегодня чаще всего реализуется в разл. рода праздниках, карнавалах, фестивалях, зрелищах и т.д. Ведь игра или только эл-ты игры имеют существ. знач. в формиров. чел-ка как соц. сущ-ва, в снижении соц.-психол. напряженности в общ-ве, в гуманизации самого чел-ка путем «выплескивания» дремлющих в нем разрушит. сил. Поэтому в самых разл. цивилизациях придавалось большое знач. разнообр. явл.-ям игровой сферы к-ры. К-ра разв. в игре и как игра. Все к-ное творчество- игра: и поэзия, и музыка, и человеч. мысль, и мораль и все возможные формы к-ры. Х-нг опирается на истолкование искусства из игры как спонтанной, незаинтересованной д-ти, кот. приятна сама по себе и независ. от какой-либо цели. Х-нга рассм.-ет игровое начало как свойство худ. деят., как основание всей к-ры. Игра старше к-ры. Все осн. черты игры были сформ. еще до возникн. ч-го.сообщества и присутствуют в игровых повед. животных. Игра сопровождает к-ру на всем протяж. ее истории и хар-т многие культ. формы. Но Х-га не сводит игровой элемент только к дух. проявлению. Игра присутств. и во всех сферах матер. к-ры. Целые эпохи «играют» в воплощение идеала, напр., к-ра Ренессанса, стремившаяся к возрожд. идеалов античности. Игровой инстинкт, по мысли Х-ги, может проявиться в люб. момент, вовлечь в процесс игры и отд. индивидуума и человеч. массы. В игре рождаются великие движущие силы культ. жизни: право и порядок, общение, предпринимательство, ремесло и искусство, наука и. т. д. Но играть необходимо по правилам.. Можно отрицать почти все абстрактные понятия: право, красоту. Можно отрицать серьезность. Игру – нельзя.Игра -занятие внеразумное. За каждым выражением абстрактного понятия прячется образ, метафора, а в каждой метафоре скрыта игра слов. Тоже и миф. С пом. мифа на ранней стадии пытаются объяснить все земное, найти первопричины ч-х деяний в божественном. Среди общих признаков игры отмечалось напряжение и непредсказуемость. Вытеснение игры нач-сь в XVIII веке, когда общ-м овладело трезвое понятие пользы, что и привело к утрате свободного духа к-ры. Эта ситуация явл-ся наилучшим показателем кризиса европ. к-ры, достигшего в XX веке полного своего выражения. Анализ совр. к-го состояния в аспекте игры предпринял испанский философ Ортега-и-Гассет. Являясь беспощадным критиком массовой к-ры, захлестнувшей Европу в нынешнем столетии, Ортега-и-Гассет противопоставляет ей подлинную «живую» культуру, кот. ч-к делает личным достоянием, обращаясь к ней в силу спонтанной внутр. П-ти. Х-ка «живой» к-ры, данная испанским философом, созвучна критериям игры Хейзинги. Сущность к-ры, по мнению этих мыслителей, сост.спонтанность и отсутствие прагматической установки. Из конкретных элементов такой к-ры складывается «элитарный» пласт культ. процесса, противостоящий натиску массовой к-ры. Игра рассм. как важнейший феномен ч-го бытия в числе 4-х других — смерти, труда, господства и любви — нем. философом Е. Финком. Игровое начало прониз. всю ч-кую жизнь и опред.способ понимания бытия. Финк счит. игру важнейшим способом реализ. ч-кой д-ти, не свойств. животному миру. Фантазия как способ оперирования воображаемым присуща только чел-ку. В игре, основанием кот. служит фантазия, он реализует высокие дух. потенции. Так происходит возвышение человека над природой и рождение к-ры.