- •Утопия и прогностика
- •Две парадигмы в политической прогностике
- •Две ориентации современного политического прогнозирования
- •Линейная и циклическая модели в политическом прогнозировании
- •Прогнозирование как процедура открытия грядущих альтернатив духовной власти
- •Социально-экономический прогноз: есть ли будущее у «новых русских»?
- •Какое президентство ждет россию?
Прогнозирование как процедура открытия грядущих альтернатив духовной власти
Современные общества являются проективными по своей природе: устремленными к будущему и наделяющими его всеми признаками «должного», которое противостоит «сущему». При этом правила построения «проектов» и их содержание задаются культурой.
Любой режим, даже опирающийся на невиданный арсенал насилия, в конечном счете оказывается обреченным, если его не приемлет культура.
Культура как резервуар прескриптивной информации -общественных вопросов, адресованных будущему, — в концентрированной форме представлена духовной властью. Духовная власть — это власть над умами. Это она образует духовную базу того или иного режима, имеющую отнюдь не меньшее значение для его устойчивости, чем социальная база.
специфика духовной власти:
духовная власть должна быть независимой от политической.
парадокс духовной власти: она лишь в том случае обретает способность вдохновлять и увлекать, если на нее не падает подозрение в сервилизме по отношению к «земной», политической власти.
Чем подлиннее отмеченная выше их независимость, тем мощнее их долговременное духовное влияние. Для политической прогностики исследование характера и содержания этого влияния чрезвычайно важно, ибо оно закладывает своего рода программы будущего — императивы и санкции культуры, затрагивающие судьбу политических институтов, движений и элит. Прогнозист должен знать, кого привечает и кого отлучает духовная власть — невидимая церковь современного мира.
Надо согласиться, что научная прогностика не может основываться на предчувствиях и оперировать одними метафорами. Требуется специальная аналитическая работа, в частности, в следующих двух направлениях:
следует определить «алтари» различных элит.
2- необходимо определить «катакомбную церковь», прихожанами которой являются носители «низового» сознания — наименее просвещенная часть народа, не разделяющая пропагандируемую сверху «мораль успеха». Если эта церковь в политическом отношении носит целиком внеинституцио-нальный характер, т. е. никак не представлена в официальном партийно-политическом спектре, то соответствующие энергии могут вскорости обрести форму неуправляемых стихий.
3- анализ способов ретрансляции различных «эталонных» уровней культуры. Одни эталоны и нормы транслируются через каналы повседневного межличностного общения, другие — с помощью средств массовой информации, третьи — через различные закрытые и полузакрытые институты — элитарные клубы, с одной стороны, и притоны криминальных субкультур, с другой, и т. п.
Каждая из коммуникативных подсистем по-своему оказывает давление на среду нашего будущего.
На данный момент многое что предвещает перегруппировку типов авторитарной личности во всей культуре. ( национализм, экологизм –м. предоставить что-то новое)
Поскольку в российской политике всегда побеждает не партия «золотой середины», а партия максималистов, то можно было заранее предсказать, что состязание в крайностях либерализма и западничества непременно сменится в новой фазе социокультурного цикла состязанием в крайностях патриотизма и державности.