2) Умеренный реализм

Представитель – Фома Аквинский

Позиция: универсалии существуют трояким образом:

• до вещей (в божественном разуме)

• в вещах (в единой совокупности вещей определённого класса)

• после вещей (в человеческом разуме).

Противостоит реализму другое направление – номинализм.

2. номинализм (от лат. nomen – имя).

Общая позиция номинализма: реальны лишь единичные вещи.

1) Крайний номинализм

Представитель – Иоанн Росцелин

Позиция: универсалии – это имена, которые не имеют самостоятельного существования, их реальность – не более чем реальность звука при произнесении имени.

2) Умеренный номинализм

Представитель – Уильям Оккам, хотя не все исследователи (учёные) относят взгляды Оккама к номинализму. Оккам разработал вариант номинализма – терминизм, согласно которому универсалия – это не определённая мысль, а предельно абстрактное понятие, которое является знаком многих вещей и замещает их собой, когда мы мысленно отвлекаемся от их индивидуальных различий. Универсалия – это термин, знак определённо мыслимой совокупности вещей.

3. Концептуализм

Представитель – Пьер Абеляр (1079 – 1142)

Абеляр отталкивается от крайнего номинализма, исходит из общей позиции номинализма (позиции Росцелина), что реально существуют только единичные вещи.

По Абеляру, универсалии возникают благодаря мышлению, но при этом они имеют объективную основу в свойствах вещей, образующих определённый класс или род. Способность предметов составлять определённый класс, который может быть определён одним и тем же именем, или словом, Абеляр обозначил термином «статус», или «состояние».

Образование универсалий основано на абстрагирующей, обобщающей деятельности ума, в ходе которой отбираются свойства, объединяющие некоторую вещь с другими вещами данного статуса. Итогом такого отбора выступает общая мысль о классе вещей, или концепт (отсюда получилось название направления – концептуализм). Концепт – это общая мысль о существенных признаках некоторого класса вещей. Таким образом, реальность универсалии – это реальность концепта.

16. Философский смысл понятия бытия

Категория «бытие» отличает сверхчувственное единство и полноту реальности.

Бытие – это последнее, о чём допустимо спрашивать; это предельное основание => бытие не может быть традиционным образом (через род и видовое отличие) определено, т.к. нет родового понятия.

Содержание философской категории бытия раскрывается в связи со следующими философскими понятиями и категориями:

I. категория существования – самая абстрактная.

Эта категория выражает простой факт: любой предмет, обладая признаком существования, объединяется по этому признаку со всем тем, что есть в мире.

С помощью этой категории в истории философии часто обозначается внешняя, чувственно данная сторона бытия чего бы то ни было (со всеми случайными признаками).

II. Категория «форма бытия»

Эта категория указывает на особенное, специфическое существование, которое характеризуется определённым набором признаков.

Наиболее общие формы бытия (эти формы образуют пары):

1. материальное бытие и идеальное бытие

Идеальное бытие:

• объективно-идеальное бытие (надиндивидуальное духовное)

• субъективно-идеальное бытие (индивидуализированное духовное)

2. объективное бытие и субъективное

Объективное бытие – существующее независимо от сознания человека, субъективное бытие – это то, которое существует, благодаря сознанию человека.

3. Применительно к человеческому бытию мы можем говорить о существовании следующей пары: вещно-объективируемое (пассивное) бытие и человеческое существование как экзистенция (это необъективируемый уровень бытия человека). Экзистенция совпадает с человеческой свободой.