тельных выборов в марте 1978 г.¹⁴ В контексте дебатов вокруг неудачи левых в этой кампании и перспективы президентских выборов 1981 г. следует понимать и вопрос, поставленный в следующем году:

Существует ли управленчество, адекватное социализму? Как возможно в строгом смысле, по самой сути своей социалистиче- ское управленчество? Во всяком случае [...] если и существует подлинно социалистическое управленчество, то не внутри социа- лизма и его текстов. Его нельзя вывести из социализма. Его нужно изобрести.'⁵

Этот вопрос, который красноречиво резюмирует анализ не- олиберального управленчества, предпринятый в курсе 1979 г., будет волновать Фуко и впоследствии. Он послужит основой предложенного им в 1983 г. проекта «белой книги» о социали- стической политике: «Существует ли у социалистов проблема- тика управления, или им ведома лишь проблематика государ- ства?»¹⁶

Другим важным явлением, отголоски которого явственно слышны в некоторых фрагментах обсуждаемых курсов, явля- ется советское диссидентское движение, получавшее в это вре- мя все большую поддержку. Фуко, который в 1976 г. встретил- ся с Леонидом Плющом, только что приехавшим в Париж, в июне следующего года организовал в театре Рекамье вечер протеста против визита во Францию Леонида Брежнева с уча- стием ряда диссидентов.¹⁷ А через несколько месяцев, ссыла- ясь на диссидентство, он впервые заговаривает о «праве управ- ляемых [...], более точном, более исторически определенном, чем права человека», требуя «законной защиты от прави- тельств».¹⁸ В это время слово «диссидент» на некоторое время

¹⁴ Ср.: Foucault М. La grille politique traditionnelle (Politique-Hebdo. 6—12 mars 1978) // DE. III. N 227. P. 506.

Фуко М. Рождение биополитики. С. 122 (перевод изменен).

¹⁶ Цит. по: D^ert D. Chronologie. Art Cit P. 61

¹⁷ Ibid. P. 51. Ср.: Maœy D. The Lives of Michel Foucault. New York: Panthéon Books, 1993 (фр. пер.: Ibid. Michel Foucault/Trad. P.-E. Dauzat. Paris: Gallimard («Biographies»), 1994. P. 388-390).

18 «Клауса Круассана экстрадируют?»(Ее Nouvel Observateur. 14 но- ября 1977 г. // de. 111 n 210. P. 362, 364): «Традиционная концепция

31. Мишель Фуко

481

входит в его словарь. Так, в конце 1977 г. он пишет в предисло- вии к книге Мирей Дебар и Жана-Люка Анни «Судьи цвета хаки»:¹⁹ «Нужно умножить "точки отталкивания" в политиче- ской ткани и расширить площадь возможных проявлений дис- сидентства».²⁰ Но банализация термина, кажется, очень скоро вызвала у него раздражение, и в лекционном курсе 1978 г., го- воря об антиповодырских бунтах, он отказывается его исполь- зовать.²¹

Важнейшим событием конца 1977 г., в котором Фуко при- нял личное участие, стало дело Клауса Круассана. Адвокат «банды Баадера» (она же RAF, Фракция Красной армии), Кла- ус Круассан попросил во Франции политическое убежище в июле 1977 г. 18 октября трое руководителей RAF, с 1972 г. со- державшиеся в штутгартской тюрьме, были найдены мертвы- ми в своих камерах. 19 октября в ответ на репрессии члены группы убили президента Союза предпринимателей Ган- са-Мартина Шляйера, похищенного 5 сентября. Клаус Круас- сан, помещенный 24 октября в тюрьму Санте, 16 ноября был экстрадирован в ФРГ. Фуко принял участие в манифестации перед тюрьмой и занял твердую позицию в пользу признания за Круассаном права на убежище. Его статьи и интервью по этому поводу представляют совершенно особый интерес в свя- зи с двумя последующими лекционными курсами. Помимо уже упомянутого призыва к защите «прав управляемых»,²² он вводит в них идею «пакта безопасности», связывающего совре- менное государство с населением:

[права на убежище] помешала "политика" на стороне борьбы против правителей, на стороне их соперников; нынешняя концепция, порож- денная существованием тоталитарных режимов, сосредоточена вокруг персонажа, который является не столько "будущим правителем", сколько "вечным диссидентом", — я имею в виду человека, глобально несогласного с системой, в которой он живет, и выражающего свое не- согласие такими средствами, какие у него имеются, и преследуемого за это».

¹⁹ Debard M, HennigJ.-L. Lejuges kaki. Paris: A. Moreau, 1977.

20 Этот текст, впервые (частично) напечатанный в газете «Le Monde» за 1-2 декабря 1977 г., воспроизведен в изд.: de. III. N 191. Р. 140.

21 Наст. Изд. Лекция от 1 марта 1978 г. С. 268: «к тому же у кого сего- дня нет своей теории диссидентства?»

22 См. Выше, примеч. 18.

482

Что же происходит сегодня? Отношение государства к насе- лению осуществляется главным образом в форме, скажем так, «пакта безопасности». Прежде государство могло говорить: «Я предоставляю вам территорию» или «Я гарантирую, что в пределах своих границ вы можете жить в мире». Это был терри- ториальный пакт, и гарантия границ была основной функцией государства.'™

В этой фразе уже содержится название курса 1978 г. — «Безопасность, территория, население». Но вместе с тем Фуко делает акцент, и куда более отчетливый, чем в лекци- онном курсе, на особых формах борьбы, которых требуют «общества безопасности». По его мнению, не нужно пытать- ся подогнать этот новый тип власти к традиционным кате- гориям политического мышления или атаковать его с помощью аналитической решетки «фашизма» или «тотали- таризма». Эта критика, повторенная в курсе 1979 г.,²⁴ наце- лена не только на тезисы левых, которые долгое время были весьма близки Фуко. Она также связана с его отказом от тер- роризма как деятельности, источником легитимности для которой служит антифашистская борьба.²⁵ Поэтому его под- держка Круассана во имя защиты права на убежище исклю-

²³ Michel Foucault: la sfccurte et I’Etat // Tribune socialiste. 24-30 no- vembre 1977; DE. IIL N 213. P. 385). См. также: Ibid. Lettres a quelques leaders de la gauche // Nouvel Observateur. 28 novembre—4 décembre 1977; DE. III. N214. P. 390).

²⁴ См.: Фуко М. Рождение биополитики. Лекция от 7 марта 1979 г. С. 245: «Но вот чего, как мне кажется, не стоит делать, так это вообра- жать, будто, изобличая этатизацию или фашизацию, установление го- сударственного насилия и т. п., мы описываем реальный, современный и касающийся нас процесс».

²⁵ О противопоставлении этого терроризма мелких группировок тер- роризму, укорененному в национальном движении и, в силу этого, «мо- рально оправданному [...], даже при возможной враждебности к тому или иному типу действий» см.: «Мишель Фуко: безопасность и госу- дарство» (позиция, весьма близкая Р. Бадинтеру — ср.: Badintev R. Terrorisme et liberié И Le Monde. 14 octobre 1977). Ср. также статью Фуко «Знание как преступление» (Jyokyo. Апрель 1976; DE. III. N 174.

Р. 83), о контрпродуктивности терроризма на Западе, ибо он может дос- тичь лишь результатов, обратных желаемым: «...террор влечет за со- бой одно только слепое повиновение. Использовать террор для револю- ции — идея внутренне противоречивая».

483