Америка
XVII век знаменателен тем, что книгопечатание, наконец, вышло за пределы европейского континента. В Центральной Америке книгопечатание началось сначала в Мексике – в 1539 г., затем в Перу – в 1582 г. Первая типография в Северной Америке открылась в 1639 г., в Кембридже (штат Массачусетс). Английский проповедник Джозе Главер решил основать в Кембридже колледж и типографию. Оборудование он приобрел в Англии, часть на свои деньги, частью на пожертвования прихожан. Умер на обратном пути в Америку. Оборудование довезли его вдова и приглашенный для работы слесарь Стивен Дей. Дей и основал типографию в Кембридже, помогал ему сын Метью.
Выходцы из Англии Стивен и Мэтью Дэй прибыли в Северную Америку и в 1639 году близ Бостона основали первую американскую типографию. Первые книги: «Клятва гражданина» (1639 г.) и «Альманах на 1639 год для Новой Англии» (1639 г.), обе не сохранились. Самая ранняя сохранившаяся – «Книга псалмов» (1640).
В Бостоне в 1647 году открылась и первая книжная лавка, а в 1690-ом – первая бумажная мельница. В 1663 году была напечатана первая Библия Америки. Ее выпустил Сэмюэль Грин. Именно его усилиями книгоиздание начало налаживаться в различных городах Северной Америки, но основными книжными центрами оставались Бостон и Кембридж.
Особенности изданий XVII в.:
гравюра на меди практически полностью заменяет гравюру на дереве;
широкое распространение географических изданий, атласов. Голландская фирма Блэй (Блау);
Франция – придворные роскошные издания в стиле барокко. Большая роль фронтисписа – иллюстрация ко всей книге перед титульным листом с различными аллегорическими изображениями.
Крупные художники книги: Рубенс, Никола Пуссен.
В целом развитие книгопечатания на протяжении двух с половиной столетий проделало огромный путь. В различных странах процесс становления национальной книги проходил неравномерно, но для всех европейских народов единым является то, что рождается новая эстетика книги, определившаяся глубинными культурно-социальными и мировоззренческими факторами. Географические открытия, достижения в области естествознания, отделение экспериментальной науки от богословия, разрушение концепции мироздания – вот те исторические процессы XVI-XVII веков, в которых книга играла решающую роль.
Книга в Московском государстве в XVI -XVII вв.
Введение книгопечатания в Московском государстве было связано с целым рядом факторов:
- расширение территории Московского государства к середине XVI в.;
- реформы Ивана IV;
- деятельность Максима Грека;
- расширение контактов с европейскими странами.
Ко времени введения книгопечатания на Руси Руси на Западе уже вовсю было распространено книгопечатание. И, прежде всего, книги кирилловской печати - польские, белорусские, югославские – стали известны и распространялись по Руси. Сведения о работе европейских книгопечатников тоже доходили до москвитян. Ученый богослов, писатель и публицист Максим Грек познакомил русских с деятельностью Альда Мануция. Легенды о венецианских мастерах-издателях возбудили честолюбие Ивана IV и желание стать не хуже «фрягов».
Введение книгопечатания стало возможным благодаря тому уровню знаний русских людей, техническим умениям, которые позволили быстро создать «неведомый до того» печатный станок. Предпринимался ряд попыток пригласить европейских мастеров печатного дела для устройства типографии.
Первая типография в Москве была основана в середине 50 гг.. XVI в. Из нее вышел целый ряд изданий, которые не имеют выходных данных и известны как анонимные. По версии некоторых исследователей (Е.Л.Немировский), в этой типографии работал Иван Федоров (документов нет). Типография существовала в течение десяти лет. Судя по тому, что в изданиях отсутствует указание на царское повеление их печатать, исследователи предполагают частный характер их производства. Тематика некоторых книг истолковывается исследователями как принадлежность типографии к кругам, близким к еретическим или оппозиционным царю. Значение этого анонимного издания по-разному оценивается исследователями, но главной заслугой видится то, что в ее недрах было подготовлено появление первого русского шедевра полиграфического искусства – «Апостола» Ивана Федорова, выпущенного в 1564 году в Москве.
Первая государственная типография в Москве была создана в начале 60 гг. XVI в., ее возглавлял Иван Федоров. По версии Е.Л.Немировского, он родился около 1510 г. в Петковицах. Видимо, в 1629-1631 гг. учился в Краковском университете, который закончил со степенью бакалавра. Это была пора расцвета университета. Здесь Иван Федоров, очевидно, познакомился с учением гуманистов, античной литературой, изучил греческий язык. В 30-40-х гг. XVI века Федоров находился в окружении митрополита Макария, который и привез его в Москву. Полагают, что не без его влияния Федоров в 1564 г. занял скромную должность диакона в Кремлевском храме Николы Гастунского. (он писал об этом в послесловии к первопечатному Апостолу), а помощником его был Петр Тимофеев Мстиславец. 1 марта 1564 г. повелением Ивана IV и благословением митрополита веся Руси Макария вышла в свет первая русская точно датированная книга – «Апостол», первенец государственной типографии. С той поры Иван Федоров и Петр Мстиславец вошли в историю как русские первопечатники. Сохранился 61 экземпляр книги (из них 6 экз. находятся в странах дальнего зарубежья).
Выбор именно такой первой печатной книги был связан с тем, что «Апостол» в Древней Руси использовался для обучения духовенства. В нем заключены образцы толкования учениками Христа Священного Писания, а несколько ранее Московские соборы выступили с осуждением ересей, причиной которых как раз и называлось неправильное толкование Священных писаний. В этом отношение издание «Апостола» еще раз показывает его государственно-национальное значение в борьбе со «смутой» путем церковного просвещения. Таким образом, отпечатанная Иваном Федоровым и Петром Мстиславцем первая датированная книга стала образцом для последующих изданий.
Описание. Книга напечатана в лист, 25 строк. Сигнатур нет, фолиация (нумерация по листам, а не по страницам). Тираж не указан и ориентировочно оценивается в 600 экз. Украшения: заставки, инициалы, фронтиспис с изображением апостола Луки (часто копировался). Художественное убранство Апостола положило начало господству нового стиля в оформлении книги – т.н. «старопечатного», который применялся также в рукописях.
После Апостола Федоров и Мстиславец напечатали в Москве еще две книги – Часовники (29 сентября 1565 г. и 29 октября 1565 г.). По уровню качества ниже Апостола – видимо, печатали в спешке. В период с 29 октября 1565 г. по 8 июля 1568 г. Федоров и Мстиславец покинули Москву и продолжили свою деятельность в Литве, в Заблудове, затем во Львове, где Федоров и умер в 1583 году.
После Федорова в Москве работали его ученики: Андроник Тимофеев Невежа и Никифор Тарасиев. Они оборудовали типографию, из которой в 1568 г. вышла Псалтирь. При пожаре Москвы в 1571 г. Печатный двор сгорел. Иван Грозный велел перенести типографию в свою новую резиденцию, в Александровскую слободу, где ее возглавил Невежа. Здесь в 1577 г. вышло еще одно издание Псалтири, менее интересное полиграфически, чем московское. Есть версии, что в Александровской слободе печатались и светские книги, которые до нас не дошли. После этого книгопечатание на некоторое время прекращается в связи с внутриполитическими событиями и возобновляется лишь при Борисе Годунове. В 1589 г. Невежа, опять в Москве, издает Триодь постную. Андроник Невежа руководил московской типографией до своей смерти в 1602 г.