3. Заполните таблицу.

Направления и

Представители

Основные идеи

Древневосточного

Учения

Направления и

представители

Основные идеи

Древнегреческого

учения

Конфуцианство

(Кун-цзы, Мэн-цзы, Сюнь-цзы , Дун Чжуншу, Чжу Си)

Моизм (Мо Ди, Цинь Гули (Хуали), Мэн Шэн (Сюй Фань), Тянь Сян-цзы (Тянь Цзи), Фу Дунь.)

Даосизм (мудрецу Лао-Цзы, «Чжуан-цзы» (IV-III вв до н.э.), «Ле-цзы» (ок. IV-III вв до н.э.), «Хуайнань-цзы» (II в до н.э.))

Легизм (Шэнь Бухай (400—337 до н.э.), Хань Фэй,)

Буддизм

Исходным положением конфуцианства является концепция Неба (Тянь) и небесного веления (приказа, т. е. судьбы)

Целью самосовершенствования является достижение уровня благородного мужа (цзюнь-цзы)

Иерархическое разделение обязанностей между членами общества, образцом для которого должна служить семья.

Две специфические особенности: теологизированность и организационная оформленность, что вместе с повышенным интересом к логико-методологической проблематике окрашивало его в схоластические тона. Эта своеобразная секта выходцев из нижних слоев общества, прежде всего ремесленников и внештатных воинов-удальцов.

Главная категория даосизма Дао – своего рода закон спонтанного бытия Космоса, всеобщий закон природы, начало, порождающее мир форм. Все сущее произошло от Дао, чтобы затем, совершив кругооборот, снова в него вернуться. Другим важным понятием даосизма выступает «недеяние» (у вэй) – отрицание целенаправленной деятельности, идущей вразрез с естественным миропорядком.

Основной идеей школы было равенство всех перед Законом и Сыном Неба, следствием чего являлась идея раздачи титулов не по рождению, а по реальным заслугам, согласно которой любой простолюдин имел право дослужиться до первого министра.

В основе буддизма лежит учение о Четырёх Благородных Истинах: о страдании, о происхождении и причинах страдания, о подлинном прекращении страдания и устранения его источников, об истинных путях к прекращению страдания. Предложен срединный или Восьмеричный Путь достижения Нирваны. Этот путь напрямую связан с тремя разновидностями взращивания добродетелей: нравственностью, сосредоточением и мудростью — праджней. Духовная практика прохождения по этим путям приводит к истинному прекращению страдания и находит свою наивысшую точку в нирване.

Милетская школа (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен)

Пифагорейцы (Пифагор, Алкмеон, Филолай, Архит)

Атомисты (Левкипп, Демокрит, Платон)

Элеаты (Парменид, Зенон Элейский, Мелисс, Ксенофан)

Софизм (Протагор Абдерский, Георгий из Леонтин, Гиплий из Элиды, Продик Ксеонский, Антифонт, Критий Афинский)

Основу мира выделяли в материальном принципе(У Фалеса вода, у Анаксимена воздух, у Эмпедокла вода, воздух, земля и огонь, у Анаксимандра «апейрон»). Стояли у истоков древнегреческой науки.

Мир как единое целое, подчиненное законам гармонии и числа. В основе лежит учение о числах, о космосе, как числе, о вещах как о числах, о душах как о числах, об искусстве как о числе и т.д.

Согласно учению, существуют только атомы и пустота. Свойства предметов зависят от атомного порядка. Качества образуются в ходе акта восприятия Отвергается положение о неподвижности бытия.

Характерен строгий монизм в учении о бытии и рационализм в учении о познании. В центре внимания учение о бытии. Бытие бесконечно во времени, ограничено в пространстве. Вселенная состоит из кругов, которые лежат слоями вокруг Земли, расположенной в центре Вселенной.

Главноая задача: Воспитание «добродетели», «умение хорошо говорить». Общая черта их учения – релятивизм. Противопоставление природы и закона. Сторонники демократии. Идеи равенства всех людей.