- •Тема1. Социологическое изучение массовой коммуникации
- •Тема2. Концепции массовой коммуникации в западной социологии
- •Д.МакКуэйл Массовая коммуникация и общественный интерес: к вопросу о социальной теории структуры и функционирования медиа*
- •Основные проблемы социальной теории медиа.
- •Тема 3.Феномен массовости
- •Тема 5. Средства массовой информации
- •Телевидение
- •1. Авторитарная теория
- •2. Либертарианская теория
- •3. Социальная ответственность смк и власти
- •4.Теория анархической свободы и постмодернизм.
- •5. Тоталитарная теория сми
- •6.Концепция идеологии и методология анализа массовой коммуникации
- •Современные дискуссии о роли и сущности идеологии
- •Эффекты массовой коммуникации
- •8. Основное направление социологических исследований - аудитория массовой коммуникации
- •1. Теории активной аудитории.
- •9. Изучение общественного мнения в социологии
- •10. .Исследования коммуникатора
- •10. Исследование содержания массовой коммуникации
4.Теория анархической свободы и постмодернизм.
На правой стороне оси, где СМИ свободны и влияют на власть, у авторов «четырех теорий прессы» нашлось место только одной – либертарианской теории. В то же время с позиций спектральной логики здесь есть место для анархической теории, элементы которой сегодня просматриваются в постмодернизме. Суть их в том, что при прорыве границ происходит абсолютизация полной свободы индивидуализированных субъектов.
П. А. Кропоткин в статье «Нравственные начала анархизма», написанной на рубеже прошлых веков, сформулировал основные положения анархистской теории. Они включают в себя признание полнейшей свободы личности, свободы развития всех ее способностей, отрицание внешнего управления личностью, активное расточение энергии, тождество эгоизма и альтруизма.13 Главное здесь – максимизация свободы, ведущая на практике к эгоизму без границ. Дух таких идей составляет суть современного постмодернизма.
Любопытный диагноз поставили сионисты более ста лет назад либерализму как содержащему внутри себя анархизм, если не в деле, так в мысли. Каждый либерал гоняется за призраком свободы, впадая исключительно в своеволие, то есть в анархию протеста ради протеста.14
В целом мир постмодернизма является миром хаоса, лишенным причинно-следственных связей и ценностных ориентиров, и предстающий сознанию в виде иерархически неупорядоченных фрагментов. Человек живет не в реальном мире, а в мире «видимости», образов, имиджей, создаваемых средствами массовой коммуникации.15
Возникает по Ж. Бодрийяру гиперреальность как бесконечная серия симуляций, успешно создаваемых электронными СМК и, особенно телевидением. Постмодернисты преувеличивают роль виртуальной реальности в жизни людей, релятивность сознания и анархического индивидуализма, хотя они, бесспорно, имеют место в современном мире.
По существу, проявления такого анархизма и постсоветского своеволия, вырвавшегося из клетки, были характерны для российских СМИ в период конца 80х и начала 90х годов, когда критика советского строя, а затем и новой власти прорывала границы меры. Сегодня тенденция централизации усиливается, следствием чего может стать ослабление анархистских проявлений с усилением либертарианских принципов в борьбе с проявлениями авторитаризма. Для либертарианской модели еще не созрели те условия, которые существуют в развитых странах уже не один десяток лет.
В будущем элементы анархизма могут быть связаны с постмодернистским культом индивидуализма, а также естественным процессом дробления социальной структуры общества на мелкие группы с обслуживанием их интересов со стороны СМК. В этих условиях резко возрастет роль Интернета, так как именно его возможности позволяют создать тысячи электронных газет и журналов для небольших групп потребителей. Вместе с этим обострится проблема единства обществ и всего человечества перед угрозами крайностей вседозволенности и терроризма.
Осознание определенных недостатков либертарианской теории привело к формированию теории социальной ответственности СМК.