172 Глава третья

денных на поражение теми микроскопическими животными, которые

их пожирали и которые должны были исчезнуть вместе с ними. По

той же причине те низшие формы воспроизведения, где зарождение и

питание новорожденного влекут за собою смерть матери, отступают

перед прогрессом высших форм. Семейный паразитизм также постепенно

смягчается.

С логической точки зрения 6-й случай, о котором мы говорим,

представлен в социологии прежде всего тем отношением, какое, как

мы видели, надолго устанавливается между господствующей, всеми

единодушно исповедуемой религией и религиями или науками под

чиненными, укрощенными, которым первая позволяет спокойно

возрастать при условии, что все они хором подтверждают ее собст

венную доктрину, а потом тем, не менее продолжительное время

существовавшим отношением, какое устанавливается между самолюбием

короля, непомерно разросшимся под влиянием хвалебных гимнов

подданных, и самолюбием последних, питающихся гордостью своего

властелина и поздравляющих себя с тем, что он их не презирает. В

психологии выражение рассматриваемого случая доставляется одно

сторонностью тех систематических умов, которые, наблюдая или думая,

что наблюдают подтверждение своей точки зрения в известном числе

фактов, более или менее подогнанных к их надобностям, нисколько не

заботятся о проверке истинности самых этих фактов. В более низкой

стадии мысли к тому же виду согласия относятся оптические иллюзии,

представляющие собою систематические предвзятости глаза. Перейдем

наконец к последнему случаю, т. е. к взаимной форме телеологического

или логического согласия. От предыдущих случаев переходят через

бесконечный ряд последовательных ступеней к тон подпои и конечной

гармонии, к которой, как река к морю, направляется вся предыдущая

эволюция. Два чуждых друг другу вида живых существ приведены в

соприкосновение и призваны впредь жить рядом; после того, как один

из них долгое время жил на счет другого, остававшегося беззащитным,

этот последний наконец вооружается и защищается против первого, а

затем и сам начинает извлекать также выгоды из этого соседства,

делающегося одинаково выгодным для обоих; таким путем складываются

Историческая поиедояатемяасп логических сюстоявий *7.3

гармоничные фауна и флора. Подобным же образом, когда встречаются

два племени, имеющие различное происхождение, сначала одно

побеждает и подчиняет себе другое, которое, превратившись в низшую

касту, затем снова постепенно эмансипируется путем ряда последо

вательных переходов, цепь которых развертывается еще и теперь.

Конечное положение, к которому, очевидно, направляется это движение

вперед, представляет собою совершенную взаимность промышленной

w u

или политической помощи, оказываемой друг другу членами передового

по цивилизации общества. Каждое повышение платы за физический и

неприятный труд является новым шагом вперед к этому неосущест

вимому во всей его полноте совершенству. Идея ценности, а сле

довательно, и употребление монеты появились на свете именно для того,

чтобы дать возможность проявиться этому стремлению к полной

взаимности. Все, по необходимости, становится более и более про

дажным, потому что равенство взаимных услуг или обмениваемых

продуктов, потребность в котором с каждым днем становится все более

сильной и общей среди взаимно обменивающихся лиц, предполагает

существование естественной или произвольной общей единицы

измерения для этих услуг или продуктов, как бы ни были они

разнородны. В психологии высшее моральное равновесие, как понимают

его в наше цивилизованное время, представляет собой не моральное

равновесие аскета или героя, мученика или стоика, даже не равновесие

честного человека XVII века, но равновесие мудреца, который создал

в себе не деспотическую или монархическую иерархию, а демо

кратическую республику потребностей, страстей, желаний, живущих в

его сердце вместе, на правах равенства, и оказывающих друг другу

взаимную поддержку, что, разумеется, предполагает исключение опасных

и необщественных наклонностей.

С логической точки зрения зрелище такой полной гармонии

представляет нам индивидуально ум, в котором все идеи, обоснованные

при помощи научных фактов, связаны в одну истинную систему или

теорию, образуют собою переплетающуюся ткань взаимно под

тверждающихся суждений; социально такое зрелище представляет нам

нация, в которой царит вежливость, это взаимное подтверждение

174 Глава треп>

самолюбий (правда, только внешнее, но этого достаточно), ока

зывающих друг другу лестное внимание, и где господствует обмен

сведении, так что каждый индивид почерпает в сведениях, получаемых

от соседа, новое основание для веры в свои собственные идеи. Мы

знаем, что придворная жизнь, где знатные люди льстили самолюбию

короля, расширившаяся затем в жизнь салонов, где незначительные

люди льстили самолюбию знатных - род односторонней вежли

вости - является началом, из которого произошла вежливость

вообще - этот род взаимной лести; должно заметить также, что этот

век доверчивости, т. е. одностороннего единогласия, когда народ

сообразовал свои верования с верованиями своих господ и жрецов без

взаимности, когда первый получал от последних наставления или

сведения, ничего им не давая в обмен, всегда предшествует веку

доверчивости взаимной, являющейся чем-то вроде внешнего едино

гласия. Равным образом можно заметить, что прежде, чем возвыситься

до взаимно связанных, взаимно подтверждающихся идей, соединенных

в группы и заслуживающих названия теорий, ученый должен был пройти

через достаточное число метафизических систем, в которых на несколько

малоизученных фактов возложена обязанность поддерживать собою

общую формулу, не удостаивающую их даже и взгляда и являющуюся

для них общей односторонней связью, хотя сама нисколько не связана

ими. В некоторых отношениях, как видим, последовательность случаев

5-го, 6-го и 7-го с их логической стороны напоминает собою после

довательный ряд трех состояний Огюста Канта: теологического,

метафизического и позитивного.

Последний случай, к которому мы теперь переходим, требует

некоторого подразделения. Намерение А и намерение В взаимно

оказывают друг другу услуги - потому ли, что А благоприятствует

3, которое является в свою очередь благоприятным для первого, причем

каждая из их двух целей является средством для достижения другой,

или же потому, что А и 3, оба вместе, являются благоприятными для

достижения одной и той же цели, одинаково безразличной по отношению

к ним обоим, которую мы назовем С и достижение которой требует

соединенных усилий их обоих, так как она не может быть получена ни

после fiobatuliboctii латческих состоядяи

175

одним из них отдельно от другого. Другими словами, здесь бывает или

взаимная помощь или сотрудничество. Точно так же с логической точки

зрения суждение А и суждение В взаимно подтверждаются или потому,

что А влечет за собою признание В и обратно, или потому, что и А и

В одинаково свидетельствуют в пользу предложения С, в котором они

оба вместе заключаются. В первом предположении А и В только

поддерживают друг друга, а во втором они направляются к одной идее,

которая выше их.

Мы уже дали примеры взаимной помощи или взаимной поддержки

и в социальном мире и в сфере индивидуального. Нам остается указать,

что является в тон и другой среде телеологическим сотрудничеством

или логическим совпадением. В сущности говоря, в данных нами

примерах это уже заключается. Когда сограждане продают или покупают

друг у друга свои продукты и когда промышленность процветает, то

это только взаимная помощь между ними; когда же граждане одной

страны сражаются на одном и том же поле битвы, под начальством

одного и того же предводителя, которому все одинаково повинуются,

хотя и различным образом, или точно так же, когда эти граждане

послушно повинуются одним и тем же законам и обычаям, являющимся

выражением одного и того же национального идеала, охраняемого с

религиозным уважением или с юношеским энтузиазмом, тогда перед

нами уже сотрудничество. Но в какой стране и когда процветала

промышленность, если в ней не царствовали патриотизм и законность?

Когда всякое отдельное самолюбие питается теми похвалами, какие

воздаются ему самолюбиями, соперничающими с ним, или когда каждый

отдельный ученый заимствует у своих собратьев только факты, на

которых он основывает свои тезисы, готовый, со своей стороны, оказать

такую же поддержку обоснованию тезисов этих других ученых, часто

противоречащих его собственным положениям, тогда бывает только

взаимная помощь, оказываемая друг другу различными умами, верования

и знания которых согласуются в среде нации. Когда же самолюбия

всех членов нации согреваются в лучах общего восхищения, исходящих

из одного и того же солнца, из одной и тон же высокой и патриотической

славы, возбуждающей их гордость, или когда различного рода