26.Личность в информационном обществе.

Мануэль Кастельс (р. 1942) — социолог-постмарксист, ведущий исследователь информационного (постиндустриального) общества, один из основателей теории новой социологии города.

Кастельс дал ему развернутое позитивное определение — как общества, основанного на информационных технологиях. Самым известным результатом его исследований стал трехтомный труд Информационный век: экономика, общество и культура («The Information Age», 1996—1998).

Второе, главное направление его научной деятельности, связано с рождением информационного общества и теми изменениями, которые принесла научно-техническая революция. Эти изменения, по мнению Кастельса, сравнимы с промышленной революцией и даже превосходят ее.

Согласно Кастельсу, новые технологии, связанные с производством информации как нематериальных благ, формируют принципиально новое, информационное общество. Возможности информационных технологий приводят к зарождению единой социально-экономической системы, объединяющей весь мир. Информационная эпоха порождает общество, которое, как полагает Кастельс, является не только глобальным, но еще и сетевым (network society) — оно развивается спонтанно, в результате взаимодействия многих социальных групп и отдельных людей.

Хотя процветание стран еще зависит от развития их внутренней экономики, а не от глобального рынка, но в самых развитых отраслях экономики (финансы, телекоммуникации и СМИ) уже видна общемировая тенденция глобализации. Ключевой элемент этой системы — обладание информационными технологиями (в частности, возможностями сети Интернет). Именно они предопределяют место страны в мировой иерархии. Для некоторых стран и континентов (например, Африки) существует угроза оказаться вне всемирной сети, быть выброшенными из мировой информационной системы. Эти страны и территории образовывают, как назвал их Кастельс, «Четвертый мир». Но и в развитых странах не всем удается освоить новый образ жизни, основанный на постоянном использовании информации. Существовавшая раньше социальная противоположность владельцев средств производства и наемных рабочих сменяется, по Кастельсу, делением на Интернет-имущих и Интернет-неимущих.

27. Формационный и цивилизационный подходы к истории. Смысл истории.

В настоящее время большинство исследователей пришли к выводу о необходимости единства формационного и цивилизационного подходов к анализу истории общества, так как существует необходимость выделения в ней уровней общего, особенного и единичного.

Сторонники этой позиции считают, что в понятиях «формация» и «цивилизация» рассматривается одна и та же реальность под разными углами зрения. Формационный подход направлен на выявление общего, а цивилизационный помогает зафиксировать особенное, уникальное в жизни стран и народов.

Кроме того, формационное и цивилизационное начала имеют разное соотношение в различных обществах, на разных ступенях его развития. Например, Восток, по мнению многих исследователей, выступает, по преимуществу, как система цивилизаций, а Запад - как набор общественно-экономических формаций.

Современная наука об обществе - обществознание - использует все типологии, объединяя их в некоторую синтетическую модель, одним из авторов которой является социолог Д. Белл, выделивший во всемирной истории три стадии: дошдустриалъную, индустриальную и постиндустриальную

Таким образом, формационный подход предполагает признание следующих положений:

1. История общества есть закономерный процесс, который носит всемирно-исторический характер.

2.Решающая роль в жизни общества принадлежит материальному

производству и экономическим факторам.

3.Для гармоничного развития общества необходимо соответствие

производственных отношений характеру и уровню развития производи­

тельных сил.

4.Переход от одной формации к другой является неизбежным

и происходит в результате социальной революции.

Именно поэтому сегодня все более утверждается цивилизационный подход к анализу исторического процесса.Термин «цивилизация» в переводе с латинского означает «гражданский» и до сих пор не имеет единого толкования, а употребляется в следующих значениях:Цивилизация как ступень в развитии человечества, которая следует за дикостью и варварством. Эту точку зрения разделяли Л. Морган,Ф. Энгельс. Сегодня ее придерживается О. Тоффлер.Цивилизация - это уровень развития региона или отдельного этноса. Например, античная цивилизация.Цивилизация - стадия упадка и деградации в развитии локальных культур, когда на смену органическо-жизненному приходит технико-

механическое господство (О. Шпенглер «Закат Европы»).Цивилизация понимается как синоним культуры (А. Тойнби «Исследование истории»).В настоящее время доминирующим становится представление о цивилизации как о локальной социокультурной системе. Цивилизация - это целостность материальной и духовной жизни людей в определенных пространственно-временных границах.Цивилизационный подход основывается на следующих положениях: цивилизация всегда указывает на определенную степень зрелости общества (в противоположность дикости и варварству); цивилизация не связана с жестким выделением способа производства, а основана на более широком круге элементов общественной жизни, включая культуру, религию и т.д.;главными элементами при выделении цивилизации являются духовные, культурологические;в понятии «цивилизация» фиксируется более конкретная общественная жизнь, ее особенности и взаимосвязи.На формирование и развитие цивилизации оказывают влияние многие факторы: природная среда (климат, плодородие почв, богатство ресурсов); технико-технологический базис (в связи с чем ученые говорят о трех волнах цивилизации: земледельческой, индустриальной, постиндустриальной); этнические черты народов, исторические особенности их развития.Вместе с тем, цивилизационный подход также не является универсальным. К его недостаткам можно отнести следующие:делает невозможным взгляд на историю как на единый процесс развития всего человечества; отрицая единство человеческой истории, создает возможность изоляции народов и обществ; затрудняет выявление закономерностей в историческом процессе. В настоящее время большинство исследователей пришли к выводу о необходимости единства формационного и цивилизационного подходов к анализу истории общества, так как существует необходимость выделения в ней уровней общего, особенного и единичного .Сторонники этой позиции считают, что в понятиях «формация» и «цивилизация» рассматривается одна и та же реальность под разными углами зрения. Формационный подход направлен на выявление общего, а цивилизационный помогает зафиксировать особенное, уникальное в жизни стран и народов.Кроме того, формационное и цивилизационное начала имеют разное соотношение в различных обществах, на разных ступенях его развития. Например, Восток, по мнению многих исследователей, выступает, по преимуществу, как система цивилизаций, а Запад - как набор общественно-экономических формаций .Современная наука об обществе - обществознание - использует все типологии, объединяя их в некоторую синтетическую модель, одним из авторов которой является социолог Д. Белл, выделивший во всемирной истории три стадии: дошдустриалъную, индустриальную и постиндустриальную.