2.Моральная категория-добро и зло.
Категория морали- это наиболее общее фундаментальные философские понятия и как правило моральные категории всегда носят биполярный характер(парно соотносительный), не могут рассматриваться самостоятельно, чтобы понимать смысл той или иной категории их нужно соотносить, рассматривать с биполярных позиций. К наиболее важным моральным категориям относят добро и зло. Именно через эти категории оцениваются все остальные моральные качества человека и его действия и поступки в тех или иных ситуациях. Добро- это то, что является важным для жизни человека и общества и что позволяет ему развиваться, достигать гармонии и совершенства. В то же время понятие добро соотноситься с понятиями доброты и добродетели. Но тем не менее между этими понятиями существует определенное отличие. Доброта- это качество личности, т.е. ее природа, следовательно не может быть совместима с грубостью, авторитарностью, жестокостью в поведении, а так же в осуществление тех социальных ролей, которые человек может играть, занимая, то или иное общественное положение. Доброта связана со способностью человека поступить с собственными интересами и амбициями ради другого человека. По своей природе доброта не эгоистична. Понятие добродетель не тождественно доброте и добродетелями называют нравственно похвальные человеческие качества. Эти качества могут меняться в соответствии с определенными изменениями, которые происходят в жизнедеятельности того или иного человека. Зло- это такие поступки, которые являются деструктивными, то есть разрушительными и с этих позиций зло трактуется, как понятие, которое обобщенно выражает все то, что заслуживает осуждение, призрение и должно быть преодолено. Кроме того зло это еще и подавления, унижения, уничтожение, агрессия. Зло, как правило и его действия всегда ведет к вражде, отчуждению людей друг от друга, их озлоблению, осуществлению своих собственных целей засчет подавления другого. Выделяют 4 вида зла:
Природное
Как правило, все стихийные силы, которые нарушают благополучие человека.
Социально-природное
Вид пагубных для человека последствий его техногенной деятельности. Такими последствиями могут быть- засуха, как средство непродуманной эрегации, сель и т.д.
Социальное
Деструктивные процессы в обществе. Такой как классовый антагонизм, который всегда ведет к каким-либо масштабным революционным действиям. То есть такие социальные катаклизмы, которые являются результатом пренебрежительным отношением к обществу и к историческим законам.
Нравственное
Зло, которое совершается по решению самого человека, поэтому нравственное зло всегда связывается с нравственным выбором человека. Оно совершается при непосредственном участие нравственного сознания человека, то есть его совести.
Моральный человек строит свою деятельность так, чтобы увеличивать добро и уменьшать зло. К категориям добро и зло примыкают так же категории долг и совесть. Долг это личностное ответственное следование нравственным ценностям, а так же личное осознание человеком необходимости выполнения моральных требований. Долг так же рассматривается, как выражение необходимости выполнять свои нравственные обязанности и подчиняться воле более значимой, чем собственная воля. Носителем моральных начал может быть не только личность, но и общество. Долг становится нравственным требованием лишь тогда, когда следование ему является добровольным и нравственно осознанным, то есть это действие, которое обусловлено не каким либо внешним принуждением, а внутренней добродетелью. Выделяют 2 вида долго:
Эмпирический
Может проявляться в множестве разновидностей. Как правило предполагает отношения типа(ты мне, а я тебе). Чтобы общество и отдельный человек могли жить и развиваться каждый должен выполнять свои обязанности независимо от личных желаний и склонностей. Это соотносится с нравственным долгом.
Моральный
Нравственный долг это долг бескорыстного благоволения. То есть когда человек сознательно предъявляет моральные требования самому себе. Человек, как правило, действует по внутреннему побуждению.
Тот и другой связаны, но есть определенная разница. Если эмпирический совокупность общественных обязанностей, то моральный не сводится к выполнению обязанностей. Не следует толковать моральный долг, как всегда непротиворечивое согласие с внутренним побуждением, по сколько в человеке очень часто противостоят разные мотивы и склонности. Поэтому высшим проявлением морального долго является умение проявлять между своими желаниями и общественным долгом в целом. Для выполнения морального долга человеку нужно:
Действовать осознано и добровольно
Иметь мужество преодолеть себя
Парно соотносительной к категории долг, является категория совесть. Совесть прежде всего представляет собой внутренний моральный самоконтроль и самооценку человека. Но в то же время совесть появляется не обязательно на уровне рассудка и рационального знания, а на уровне глубоко личностного чувства. Человек может и не вполне сознавать, почему в тех или иных ситуациях совесть велит ему поступать именно так, а не иначе. Совесть это не только сознание, а прежде всего сочувствие со своим глубоким внутренним чувством и со скрытыми душевными ощущениями. Главная функция совести- это самоконтроль. С этих позиций совесть это внутреннее ”я” человека, которое постоянно напоминает ему о нравственных обязанностях. Совесть не совместима с повышенными требованиями к другим и с нисхождением к себе. Совесть никогда не позволяет прощать себя, не уживается с двойной моралью.
Категория патриотизм- это отношение к отечеству и Родине. Само по себе слово происходит от греч. Патрис- отечество. В обществознании патриотизм это соц. Чувство содержанием, которого является любовь к отечеству, преданность ему, гордость за его прошлое и настоящее, стремление защитить интересы Родины. В то же время понятие патриотизм отличается от понятия гражданственность. По смыслу эти понятия очень близки, но по своей направленности совершенно различны, если патриотизм-отношение человека к отечеству и родине, то гражданственность-отношение человека к государству, которое в отличие от человека может иметь различные качественные характеристики.