- •Экзаменационные билеты по мхк - 9 класс 2010-2011 г.
- •Единство мировой культуры.
- •2)Низменное в искусстве.
- •Героический эпос народов мира.
- •2)Понятие о видах искусства.
- •Художественный образ в искусстве.
- •Билет №4
- •Художник и окружающий мир.
- •Возвышенное в искусстве.
- •2)Карнавал.
- •Трагическое в искусстве.
- •Комическое в искусстве.
- •Изба – традиционный дом русского человека
- •Билет №8
- •Литература как искусство слова.
- •1) Художественный образ в литературе.
- •1)Азбука архитектуры.
- •1)Художественный образ в архитектуре.
- •2)Песня – душа народа.
- •Понятие об архитектурных стилях.
- •2)Истоки народной американской музыки.
- •1)Язык изобразительного искусства.
- •2)Рождение русской народной драмы.
- •1)Художественные средства живописи.
- •2)Музыкальные театры мира.
- •1)Жанры живописи.
- •2)Искусство кукольного театра.
- •1)Искусство графики.
- •1)Художественные фотографии.
- •2)Радуга русского танца
- •1)Язык скульптуры.
- •2)Искусство индийского танца.
- •1)Декоративно-прикладное искусство.
- •1)Искусство дизайна.
- •1)Музыка как вид искусства.
- •Билет №22
- •1)Художественный образ в музыке.
- •2)Традиции народного орнамента.
- •Билет №23
- •1)Язык и форма музыкального произведения.
- •2)Пекинская народная опера.
1)Язык изобразительного искусства.
Искусство – вид духовного освоения действительности общественным человеком, имеющий целью формирование и развитие его способности творчески преобразовывать окружающий мир и самого себя по законам красоты. Одним из важнейших специфических признаков искусства является художественная условность – принцип художественной изобразительности, в целом обозначающий нетождественность художественного образа объекту воспроизведения. В современной эстетике различают первичную и вторичную условности – в зависимости от меры правдоподобия образов, открытости художественного вымысла и его осознанности. Особый, присущий только искусству способ освоения и преобразования действительности – художественный образ. В художественном образе неразрывно слиты объективно-познавательное и субъективно-творческое начала. Художественная специфика образа определяется тем, что он отражает и осмысливает существующую действительность и творит новый, небывалый, вымышленный мир. Чаще всего образом называют действующее лицо или литературного героя, однако это – сужение понятия “художественный образ”. Любое явление, творчески воссозданное в художественном произведении, является художественным образом. При анализе произведений искусства различают художественные образы разных масштабов: “микрообраз” – мельчайшая единица художественной ткани произведения искусства (тропы в поэзии – метафоры, метонимии, сравнения и т. п.; мелодические попевки в музыке); “макрообраз” – это образ персонажа в романе, пьесе, кинокартине, музыкальная тема в симфонии, образ действия – сюжетный ход; образ произведения искусства в целом; “мегаобраз” – все творчество художника как единый образ мира и человека в мире (мир Шекспира, мир Пушкина, мир Достоевского; мир Моцарта, мир Бетховена, мир Чайковского; мир Рафаэля, мир Нестерова, мир Врубеля и т. д.). Духовно-практическая деятельность художника, непосредственно направленная на создание художественного произведения, называется творческим процессом. В творческом процессе выделяются две тесно связанные друг с другом основные стадии: формирование художественного замысла, который возникает как следствие образного отражения реальной действительности (осмысление художником жизненного материала и мысленное создание общей конструкции будущего произведения, практические поиски образного решения темы); непосредственная работа над произведением (стремление художника добиться оптимальной выразительности образного воплощения своих идей и эмоций, углубить содержание создаваемых образов. Результатом (продуктом) художественного творчества является художественное произведение.
2)Рождение русской народной драмы.
Под термином «народная драма» можно понимать драмы, созданные «для народа», и драмы, создаваемые «народом». В русском фольклоре элементы Д. н. были представлены очень широко как в так наз. календарной обрядности. В зачаточном состоянии элементы драмы находятся уже в самых обычных деревенских хороводах и хороводных играх. В иных хороводных играх (напр. «По-за городу гуляет царевич-королевич», «Подойду-подступлю я под город каменный», «Вейся ты, вейся, капустка», «Заинька», «Воробушек» и др.) песенный текст является лишь сопроводительным пояснением весьма развитого драматического действия. Наиболее известная русская Д. н., «Царь Максимильян», зарегистрирована свыше чем в двухстах вариантах, зачастую значительно расходящихся друг с другом. Некоторые исследователи, напр. В. В. Каллаш, предполагали, что пьеса эта является драматической переделкой жития мученика Никиты, сына гонителя христиан Максимильяна, подвергшего Никиту мучениям за исповедание христианской веры. В своем первоначальном виде, в начале XVIII века, пьеса «Царь Максимильян» могла восприниматься с политической остротой: в ней современники могли усматривать сатиру на отношение Петра Первого, женившегося на лютеранке и боровшегося со многими традициями церкви, к царевичу Алексею (по пьесе царь Максимильян женится на «кумирической богине»). Вторая по степени распространенности народная русская драма носит разные названия: «Лодка», «Шлюпка», «Шайка разбойников», «Атаман», один из осложненных вариантов — «Машенька». По основной своей схеме пьеса эта очень близка к традиционному зачину нескольких разбойничьих песен, часто приурочиваемых к имени Степана Разина: описывается плывущая вниз по реке (Волге, Каме) лодка с сидящими в ней разбойниками и стоящим посередине лодки атаманом. Содержание пьесы заключается в следующем: атаман расспрашивает есаула, что виднеется вдали. В пьесе «Конь», или «Ездок и коновал», правда в очень путанной форме диалога между всадником (первоначально — барином) и коновалом, тоже пародийно обрисовываются отношения к помещикам и разному начальству. Записанная в 1926 в Заонежье научной экспедицией Государственного института истории искусств пьеса «Пахомушка» при всей внешней грубости очень интересна как пародия на традиционные крестьянские свадебные обряды и на церковное венчание (см. книгу «Крестьянское искусство севера», изд. Гос. инст. истории искусств, Л., 1927). Со стороны своей композиции и стиля Д. н. могут быть охарактеризованы следующими чертами: построение каждой пьесы определяется очень бледно намеченным сюжетным стержнем.
Билет №14