2. Священное предание о путешествии апостола Андрея Первозванного на Русь

В «Повести временных лет» также немалую роль играет Священное предание. В начале своего повествования летописец обращается к рассказу о путешествии апостола Андрея Первозванного по пути из Варяг в Греки. Проповедуя в Синопе и придя в Корсунь (Херсонес), Андрей, узнав, что близ Корсуня находится устье Днепра, захотел Днепром пойти в Рим. Поднимаясь вверх по реке, он остановился под горами на том месте, где позднее основан был Киев, и сказал ученикам своим, что на этих горах воссияет благодать Божия, будет создан большой город со многими церквами, а потом, благословив горы и водрузив на них крест, апостол продолжал свой путь вверх по Днепру.

Обращаясь к этому преданию, летописец словно хочет связать библейскую историю с историей родной земли. Ведь Апостол Андрей – один из почитаемых святых, ближайших ученик самого Христа, а значит, если он был на Руси и благословил русскую землю, то эта земля священна и благодатна.

3. Общечеловеческое и нравственное значение Библии в структуре «Повести временных лет»

Затем летописец в свое повествование вводит рассказ о деятельности святых Кирилла и Мефодия, которые перевели на славянский язык Евангелие, Деяния апостолов, а также множество богослужебных книг, в том числе Псалтирь и Октоих.

Стержнем его рассказа о создателях славянской азбуки и о переводе священных книг на славянский язык является, прежде всего, такое высказывание, которое он вкладывает в уста папы римского (во что, конечно, очень сложно поверить, зная, что православная и католическая церкви враждуют испокон веков): «Пусть все народы восхвалят величие Божие, поскольку Дух Святой дал им говорить… Если же кто бранит славянскую грамоту, да будет отлучен от церкви, пока не исправится; это волки, а не овцы, их следует узнавать по поступкам и беречься их». В этих словах летописца содержится намек на слова Христа, сказанные им в Евангелии: «Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные; по плодам их узнаете их» (Мф. 7, 15)

«К моравам же ходил и апостол Павел и учил там; там же находится и Иллирия, до которой доходил апостол Павел и где первоначально жили славяне». Говоря о проповедях апостола Павла в славянских краях, автор летописи высказывает такую мысль, что «учитель славян – апостол Павел, из тех же славян, что и мы, Русь; поэтому и нам, Руси, учитель Павел, так как учил славянский народ…»

Таким образом, мы можем сделать вывод, что «Повесть временных лет», обращаясь к Библии, расширяет масштабы своего повествования, соединяет родную землю со всей землей, включает национальное во всечеловеческое.

Летописец не раз в своем повествовании произносит проповедь – призыв к любви, миру и согласию, обращается к Новому Завету, из него приводит примеры, призывает людей ему следовать. «Не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, которого не видит?.. В любви ведь все совершается. Любви ради грехи исчезают. Любви ради и Господь сошел на землю, и распял себя за нас, грешных; взяв грехи наши, пригвоздил себя к кресту, дав нам крест свой, чтобы отгонять им ненависть бесовскую. Любви ради мученики проливали кровь свою…»