Цитата 4.

«В природе самой по себе, - пишет Э.В. Ильенков, - в том числе и в природе человека как биологического существа, идеального нет. По отношению к естественно-природной организации человеческого тела оно имеет такой же внешний характер, как и по отношению к тому материалу, в котором оно реализуется, опредмечивается в виде чувственно воспринимаемой вещи. Так, форма кувшина, возникающего под руками гончара, не заключалась заранее ни в куске глины, ни в прирожденной анатомо-физиологической организации тела индивида, действующего в качестве гончара. Лишь поскольку человек тренирует органы своего тела на предметах, создаваемых человеком для человека, постольку он и становится носителем активных форм общественной деятельности, создающей соответствующие предметы» (1984; с. 170).

И далее: «Определение идеального сугубо диалектично. Это то, чего нет и что вместе с тем есть, что не существует в виде внешней, чувственно воспринимаемой вещи и вместе с тем существует как деятельная способность человека (курсив автора)» (там же; с.172).

ЧЕЛОВЕК ПЕРЕШЕЛ К НЕПРЯМОМУ СПОСОБУ УДОВЛЕТВОРЕНИЯ ОРГАНИЧЕСКИХ ПОТРЕБНОСТЕЙ – ПОСРЕДСТВОМ ОРУДИЙ, Т.Е. ОПОСРЕДСТВОВАНО. РЕБЕНОК ДОЛЖЕН УЧИТЬСЯ ЖИТЬ, ИСПОЛЬЗУЯ ОРУДИЯ, НАКОПЛЕННЫЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВОМ ЗА ИСТОРИЮ СВОЕГО РАЗВИТИЯ, ПОСРЕДСТВОМ ОРУДИЙ.

Общественный, или культурный, образ любого предмета человеческой жизнедеятельности – это образ общественного способа жизни людей, представший перед ними во всем своем чувственно наглядном виде.

Этот образ – только для человека существующий образец способа его же собственной жизнедеятельности, овладевая которым в онтогенезе он овладевает своими собственными способностями.

Каждый родившийся человек вступает в мир образов-образцов, и именно они, точнее – в общении реализуемое общественное их значение (значение и смысл) определяют и направляют жизненную активность индивида, формируя ее мотивационную сферу.

Цитата 6.

(Большой психологический словарь. – Сост. и общ. ред. Б.Г. Мещеряков и В.П. Зинченко. – М., 2009. - С.682)

Усвоение – процесс «воспроизведения» индивидом исторически сформированных, общественно выработанных способностей, способов поведения, знаний, умений и навыков, процесс их превращения в формы индивидуальной субъективной деятельности.

Процесс усвоения начинается с момента рождения и разнообразными путями осуществляется в течение всей жизни человека, являясь основой развития психики и поведения.

Давыдов В.В. (Лекции по педагогической психологии, с.91): Человек усваивает знания и умения (т.е. учится) в процессе различных видов деятельности и форм общения с другими людьми. Усвоение (учение) тесно связано со своеобразием всех этих процессов, которые с возрастом человека значительно меняются.

1. Л.Б. Ительсон: Все основные изменения поведения и деятельности ребенка в процессе возрастного развития являются фактами научения. Научение предполагает такие изменения деятельности или поведения, которые позволяют достичь определенной цели. Иначе говоря, научение выражается в целесообразном изменении деятельности (или поведения). Не всякие изменения деятельности или поведения, даже очень целесообразные, представляют собой научение. ПРИМЕР С ЧЕЛОВЕКОМ, ВХОДЯЩИМ В ТЕМНУЮ КОМНАТУ: АВТОМАТИЧЕСКОЕ ПОВЫШЕНИЕ ЧУВСТВИТЕЛЬНОСТИ ГЛАЗА ЯВЛЯЕТСЯ ФАКТОМ ЗРИТЕЛЬНОЙ АДАПТАЦИИ (ЧТО ЯВЛЯЕТСЯ ВРОЖДЕННОЙ ФИЗИОЛОГИЧЕСКОЙ РЕАКЦИЕЙ ОРГАНИЗМА), НО МЫ ГОВОРИМ ИНОГДА: ОН УМЕЕТ ВИДЕТЬ В ТЕМНОТЕ. УМЕЕТ – ЗНАЧИТ НАУЧИЛСЯ? Это выражение корректно в случае, если он учил себя этой способности, поскольку для него это может быть важно.

Научение – это устойчивое целесообразное изменение деятельности, которое возникает благодаря предшествующей деятельности (ДАВЫДОВ НАЗЫВАЕТ ЕЕ УЧЕНИЕМ) и не вызывается непосредственно врожденными физиологическими реакциями организма.

Л.Б. Ительсон: Понимаемое в таком общем виде, научение есть и у животных. … животные научаются обнаруживать и учитывать в своем поведении лишь некоторые физические отношения предметов, т.е. сходство и различие порожденных ими ощущений.

Человек же научается обнаруживать и учитывать в своей деятельности не только физические, но и логические отношения предметов (частного к общему, конкретного к абстрактному, вида к роду, посылки к следствию), а также отношения функциональные (отношения цели и средства, причины и следствия, качества и количества, действия и результата). Логические и функциональные отношения предметов непосредственно в ощущениях отражены быть не могут. Для их отражения человечество выработало особую форму – понятия. Понятия могут быть теоретическими и эмпирическими². Значения понятий зафиксированы в языке. … понятия и слова отражают … опыт и знания, накопленные обществом.

2. усвоение имеет множество характеристик и свойств, исследовать которые можно только в контексте исторического и онтогенетического развития деятельности и общения человека. Именно в их развитии происходят становление усвоения (учения), приобретение самых разных способов его осуществления.

НЕ ВСЯКИЙ ПРОЦЕСС УСВОЕНИЯ (УЧЕНИЯ) МОЖНО ОТНЕСТИ К ПОЛУЧЕНИЮ ОБРАЗОВАНИЯ.

Давыдов В.В.: В педагогике и психологии принято различать учение и обучение. Учение правомерно связывается с усилиями индивидов, усваивающих тот или иной материал, обучение – с той или иной формой участия других людей в организации процесса учения. Научение – устойчивое целесообразное изменение деятельности учащегося, обусловленное обучением (и воспитанием) и связанное с особенностями его развивающейся личности.

Деятельность, которую дети осуществляют в школе, общественная по своему содержанию и учебная по функции.

Давыдов (с.92): Чтобы определить содержание учебной деятельности, необходимо, прежде всего проследить ее социально-исторический генезис, тесно связанный с возникновением образования.

Образование в истории возникает тогда, когда определенная часть накопившегося общественного опыта уже не может быть передана подрастающим поколениям в процессе повседневной жизни и непосредственного труда. Эта часть опыта связана с достаточно высоким уровнем развития всех форм общественного сознания, находящим свое выражение в осмысленных и отрефлектированных общенаучных сведениях, сведениях об искусстве, морали, праве и религии, которые фиксируются чаще всего в такой духовной продукции, как книги (в «книжной мудрости»). Но такие сведения относятся уже к уровню теоретических знаний, тесно переплетающихся с теоретическим сознанием и мышлением. Знания этого типа подрастающие поколения могут усвоить только в специальных образовательных (школьных) учреждениях, выполняя в них специфическую учебную деятельность.

Иными словами, СОДЕРЖАНИЕМ УЧЕБНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ВЫСТУПАЮТ ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ЗНАНИЯ, овладение которыми посредством этой деятельности развивает у учащихся основы теоретического сознания и мышления, а также творчески-личностный уровень осуществления практических видов деятельности.

Получая образование, человек осуществляет специфическую учебную деятельность по овладению знаниями и умениями, которые так или иначе связаны с теоретическим сознанием и мышлением. При этом у него складывается теоретическое отношение к действительности, позволяющее выйти за пределы повседневного быта и занять место в широком круге событий, происходящих в большом мире.

ПРОБЛЕМА ЦЕЛИ В ВОСПИТАНИИ И ОБРАЗОВАНИИ

Цели и задачи, которые ставит перед собой педагог, определяют выбор средств, т. е. форм, методов, приемов, которые он применяет в процессе воспитания и обучения. Эти цели должны также определять, кого, чему и как учить.

В процессе воспитания и обучения должен быть достигнут некий результат. Ожидаемый результат определяет педагогический процесс, включая программы, учебники, методики, профессиональные знания учителя и т. д. Эти компоненты выступают по отношению к цели как средства ее осуществления.

Диалектика взаимоотношения цели и средства ее осуществления необычайно сложна. Например, ближайшие и частичные цели играют роль средств по отношению к цели более отдаленной и общей, которая их детерминирует. В то же время ближайшие частичные цели, в силу их непосредственной связи с эмпирическими ситуациями наличного бытия и потребностями сегодняшнего дня, имеют тенденцию заслонять собою или даже подменять цели более отдаленные и фундаментальные. Такая подмена обычно происходит при отсутствии теоретического анализа, когда работает рассудочный здравый смысл, подчиняющийся логике эмпирической целесообразности, т. е. в конечном счете, непрерывно занятый поисками выхода из тех или иных ситуаций, возникающих в наличном бытии. В своих экстраполяциях, в придании смысла своим мыслям и действиям рассудок находит самооправдание и самоутешение, представляет сам себя хозяином положения, хотя в действительности такое поведение определяется наличными эмпирическими обстоятельствами.

Иногда общая цель присутствует в мышлении как некий идеал, а реальные действия все же определяются целиком эмпирией наличного бытия. В этом случае возникает неадекватность цели и средств. Поэтому общетеоретический анализ целей деятельности представляется необходимым. Особенно важным он оказывается в области, где предметом изучения и формирования является человек. Следовательно, надо начинать с философского (поскольку философия и есть область всеобщего) анализа целеполагания человека в соотнесении с общими целями его деятельности на современном этапе его развития …