- •Глава 4
- •Аллах , весы и раввины в Коране
- •Предания иудейского фольклора в коране История о Каине и погребении тела Авеля
- •Авраам и уничтожение идолов
- •Другие иудейские источники Корана
- •Христианские источники и их влияние на коран Предание о Марии — матери Иисуса
- •Другие апокрифические христианские источники
- •Зороастрийские и буддийские источники в коране Концепции, относящиеся к зороастрийской Авесте
- •Буддийское происхождение некоторых коранических текстов об Иисусе
- •Источники ислама Предисловие
- •Вступление
- •Глава 1. Точка зрения мусульманских священников, относительно источников происхождения ислама.
- •Глава 2. Некоторые арабские доктрины и традиции “дней неведения”, сохранившиеся в исламе.
- •Глава 3. В какой мере доктрины и история Корана и Предания позаимствованы у иудейских толкователей, а некоторые религиозные обряды – у сабинян.
- •Глава 3 (продолжение).
- •Глава 3 (окончание).
- •Глава 4. Убеждения того, что многое из Корана позаимствовано из историй христианских еретических сект
- •Глава 4 (продолжение).
- •Глава 4 (окончание).
- •Глава 5. Некоторые понятия Корана и Предания, позаимствованные из древних зороастрийских и индусских верований.
- •Глава 6. Ханифы: их влияние на Мухаммеда и его учение.
- •Бессам м. Медани
- •Библия и ислам
- •Как свидетельствовать о Евангелии мусульманину
- •Предисловие. Вступление. Глава первая. Евангелие по апостолу Павлу. Глава вторая. Как рассказать об Иисусе. Глава третья. Евангелие в Ветхом Завете. Заключение
- •Предисловие
- •Введение
- •Глава первая Евангелие по апостолу Павлу Проповедь Евангелия
- •Выводы Павла
- •Праведность Бога
- •Идолопоклонство
- •Греховность человека
- •Благая весть
- •Пример Авраама
- •Мир с Богом
- •Адам — наш представитель
- •Вновь обращаясь к закону
- •Уверенность
- •Глава вторая Как рассказать об Иисусе
- •Крещение Иисуса и троичность Бога
- •Нагорная проповедь
- •Страстная неделя и Вечеря Господня
- •Распятие
- •Глава третья Евангелие в Ветхом Завете
- •Евангелие согласно пророку Исайе
- •Заключение
- •Почему Коран не Чудо
- •Лингвистические проблемы
- •Стиль Корана
- •Несовершенная Грамматика
- •Иностранные Слова
- •Ошибки орфографии
- •Заключение
- •Почему мусульманину трудно стать христианином?
- •1300 Лет назад
- •1. Три догматических препятствия
- •2. Кто такой аллах
- •3. Исламский метод мышления
- •4. Постепенное крушение власти рода под влиянием эпохи просвещения
- •5. Угрызения совести прозелита
- •6. Обращение ко христу
- •7. Прием арабской церковью новообращенного в свою среду
- •8. Трудный переход к христианской жизни
- •Хафез Акбаров Вчера и сегодня
- •Часть 4. Ислам и Христианство
- •Часть 5. Свидетельствуя мусульманам...
- •Часть 4. Ислам и христианство п. 34 Историческое противостояние. Взгляд мусульман на христианство.
- •П. 35 Отрицание библейского Бога.
- •П. 36 Христос в исламе
- •П. 37 Евангелие в понимании мусульман
- •П. 38 Духовное противостояние.
- •Часть 5. Свидетельствуя мусульманам... П. 39 Мышление мусульманина. Связь с уммой.
- •П. 40 Изложение Евангелия.
- •П. 41 Методы свидетельства.
- •П. 42 Евангелие или культура?
- •П. 43 Работа с новообращенными.
- •Джон Гилкрист Бог или пророк?
- •Джон Гилкрист
- •Сказано ли о Магомете в Библии?
- •Магомет в библии? моисей и пророки 1. Слово Бога в устах пророков 2. Пророк из среды братьев их 3. Пророк как Моисей 4. Иисус - пророк как Моисей иисус и утешитель библиография
- •Предсказан ли магомет в библии?
- •Моисей и пророки
- •1. Слово господа в устах пророка
- •2. Пророк из среды братьев их
- •3. Пророк подобный моисею
- •4. Иисус - пророк как моисей
- •Иисус и утешитель
- •Библиография
П. 41 Методы свидетельства.
"Лобовая евангелизация"... Иногда христианство представляется людям назойливо и даже порой в оскорбительной форме. Что бы вы подумали о человеке с эдаким блуждающим взором, который входит в ваш дом и с порога начинает говорить об аде, вашей греховности и отлучении от Бога? Брызгая слюной и энергично жестикулируя, он хриплым голосом обвиняет вас во всех смертных грехах, называя в свою очередь себя дитем Божьим. Затем он требует от вас покаяния и чтоб вы явились в собрание ему подобных послезавтра вечером. После своего полуторачасового выступления, в продолжение которого он лихо, с Библией в руках, разбивал все ваши попытки к сопротивлению, он уйдет, оставив вам кучу разноцветных брошюрок с грамматическими ошибками...
Приходилось с таким сталкиваться? Деятельность подобных "благовестников" просто дискредитирует само христианство, вызывая у окружающих людей раздражение и недоумение, и не имеет ничего общего с истинной евангельской проповедью.
В благовестии мусульманам очень часто происходит подобное. Христианин, горя желанием "евангелизировать" своего собеседника - мусульманина, считает своим долгом унизить и развенчать все, что является для мусульманина святым. Он яростно критикует Коран, потешается над Мухаммадом и подвергает безапелляционному суду исламские обычаи. После подобного вступления он со всею серьезностью ("...а вот теперь я расскажу вам о настоящей истине!") приступает к изложению евангельской вести спасения. Верно ли это? ...или благая весть? Вспомним случай, описанный в Деяниях апостолов в 17 главе. Апостол Павел посещает Афины столицу древнего языческого государства, настолько же высококультурного насколько и высокомерного и безбожного. Писание нам говорит, что "Павел возмутился духом при виде этого города, полного идолов..."(стих 16). Действительно, возмущение Павла правоверного иудея, с молоком матери впитавшего веру в единого Бога и ненависть к идолопоклонству вполне оправданно. Какова же реакция апостола, когда он имеет возможность в ареопаге обратиться с проповедью к "этим язычникам"? Как поступили бы мы на его месте?
Писание приводит нам всю проповедь к афинянам, начавшуюся с неожиданных слов: "Афиняне! По всему вижу я, что вы как бы особенно набожны, ибо, проходя и осматривая ваши святыни, я нашел и жертвенник, на котором написано: "неведомому Богу". Сего-то, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам..." (стихи 22,23). Назвать язычников набожными людьми!? Весьма смело, если не сказать дерзко, для человека иудейского воспитания и фарисейской закалки, каким был Павел. Мы знаем из стиха 34, что проповедь Павла имела успех.
Быть для мусульман мусульманами. В данном случае мы видим, что Павел не противопоставил себя афинянам, критикуя их верования, а поступил по принципу, изложенному им самим в 1 Послании Коринфянам 9:19-23: "будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобресть: для иудеев я был как иудей, чтобы приобресть иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобресть подзаконных; для чуждых закона как чуждый закона не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, чтобы приобресть чуждых закона; для немощных был как немощный, чтобы приобресть немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по-крайней мере некоторых. Сие же делаю для Евангелия, чтобы быть соучастником его..."
В первом веке н.э. еще не существовало мусульман, но мы с уверенностью можем сказать, основываясь на вышенаписанном, что Павел, если бы ему пришлось столкнуться с ними, несомненно продолжил бы: "...для мусульман я был как мусульманин, чтобы приобресть мусульман..." Не воинствующая апологетика, крушащая все и вся на своем пути, а терпение, смирение, любовь и упование на силу Божью ("мы рабы ничего не стоящие") вот те качества, которые являются главным оружием христианина.
Призыв Иисуса. Обратите внимание на действия Самого Иисуса Христа в Его земной жизни. Как Он общался с людьми, как Он призывал их следовать за Собой? Насмешками и сарказмом? Насилием и угрозами? Нет. Вспомним случай с богатым юношей, описанный в трех Евангелиях: Матфея 19:16-24, Марка 10:17-23, Луки 18:18-24. Здесь мы видим случай, когда призыв Иисуса не возымел действия. Поведение Господа в данном случае должно быть для нас примером. Господь предлагает, а в воле человека сейчас сказать "да" или "нет".
Не менее ярким примером отношения Господа к тем людям, которым Он нес Свою весть, являются Его отношения с учениками. Кем были апостолы, сопровождавшие Христа в Его земной жизни. Как они относились к Нему? Кого они в нем видели? Чего они от Него ждали? Во многом ранние представления апостолов об Иисусе Христе были похожи на сегодняшние мусульманские. Их непонятливость, малодушие, неверие, недальновидность порой заставляли Иисуса восклицать: "О, род неверный и развращенный! Доколе буду с вами? Доколе буду терпеть вас?"
Полагайтесь на силу Духа Святого, а не на собственные красноречие и силу убеждения. Свидетельствуйте о своей вере, о своей жизни, о жизни Господа через вас, о Его реальной помощи. Свидетельствуйте, не унижая религиозных чувств мусульманина, не превозносясь над ним. "...Ты, конечно найдешь, что самые близкие по любви к уверовавшим (т.е. мусульманам Прим. авт.) те, которые говорили: "Мы христиане!" Это потому... что они не превозносятся" (Сура 5:85), Такие слова есть в Коране о христианах. Молитесь о мусульманах, любите их, не превозноситесь...
Вопросы:
1) В чем ошибка неоправданного давления на своего собеседника и пренебрежение его интересами?
2) Что говорит Библия о благовестии самих апостолов?
3) Какой урок мы можем извлечь из действий Самого Иисуса Христа?