Стадия 2 – созидательная.

Ступень 5 – конструирование начина сосуда.

На памятнике выявлено три программы конструирования начинов. Две из них донно-ёмкостные и третья – донная. Один из донно-ёмкостных начинов (курган 2, погребение 3) изготавливался из лоскутов, наложенных по спирали, все остальные начины и донные и донно-ёмкостные изготавливались из жгутов, навитых по спирали.Вадим, зафиксировано 2 программы конструирования начина: донно-емкостная и донная. Большинство ДЕ начинов делалось из жгутов, наращиваемых по спиралевидной траектории, начин одного сосуда изготовлен из лоскутов, наращиваемых также по спиралевидной траектории. Все донные начины изготовлены из жгутов, которые навивались по спиралевидной траектории.

Интересно распределение традиций конструирования начинов по курганам могильника (таблица 3). В посуде из кургана 2 зафиксировано значительное разнообразие способов конструирования. Именно здесь выявлены оба сосуда с донной программой конструирования начина и сосуд, начин которого изготовлен по донно-ёмкостной программе из лоскутов. Все начины сосудов из кургана 3 – донно-ёмкостные, спирально-жгутовые.

Ступень 6 – конструирование его полого тела.

В одном случае (курган 2, погребение 3) полое тело было сконструировано из лоскутов, наложенных по спирали. Во всех остальных, «строительными» элементами выступили жгуты, навитые также по спирали. Во всех случаях элементы конструирования накладывались друг на друга с внутренней стороны сосуда, до максимального расширения тулова, завершалось конструирование наложением элементов с внешней стороны.

Ступень 7 – придание сосуду формы.

Все сосуды изготовлены на плоскости. Форма первоначально придавалась выдавливанием, после чего корректировалась выбиванием колотушкой с гладкой поверхностью.

Ступень 8 – механическая обработка поверхностей.

Поверхности обрабатывались заглаживанием различными предметами, как мягкими (пальцы мастера, ткань, овчина), так и твёрдыми (зубчатый штамп, деревянный нож). Дважды зафиксированное использование зубчатого штампа было скомбинировано с финальным заглаживанием мягкими предметами, частично снивелировавшим его следы. В одном случае выявлено лощение по подсушенной поверхности, предварительно заглаженной деревянным ножом.

Стадия 3 – закрепительная.

Ступени 9, 10 – придание прочности сосуду и устранение влагопроницаемости его стенок.

Цвет изломов сосудов … 2-х и 3-х цветный (или какой? опиши). Судя по такому цвету изломов сосудов, (которые указывают) можно предположить достижение при обжиге температуры каления. Нахождение посуды в зоне действия таких температур было кратковременным. Обжиг был произведён в открытом обжиговом устройстве – костре, либо очаге. В двух случаях обжиг был восстановительным (тогда здесь цвет излома будет другим), в остальных – окислительным.

Обобщив данные технологического анализа керамики II Плешановского курганного могильника, можно прийти к выводу (заключить), что мастера, её изготовившие, являлись носителями различных гончарных традиций. Однако все из них характерны для срубной культуры Урало-Поволжья (Васильева, Салугина, 2010. С. 143). Что характерно для срубной культуры: носители или навыки? Наверное, надо сказать, что выявленные гончарные традиции были характерны для населения срубной культуры.

Интересны результаты сравнения гончарных традиций, по которым были изготовлены сосуды в разных курганах. Как уже было указано выше, илистое сырьё, из которого изготовлен сосуд из первого кургана, наиболее широко использовалось в досрубное и раннесрубное время, как и способ орнаментации оттиском верёвочки. Данное заключение можно использовать как аргумент о более раннем (по сравнению с другими курганами могильника) времени захоронения и кургана в целом. Однако, поскольку оно может свидетельствовать и о консервации технологических традиций, его необходимо учитывать в контексте погребального обряда.

Посуда из кургана 2 (отражает) демонстрирует сходство приспособительных традиций (лучше – навыков) при разнообразии субстратных. Вероятно, население, оставившее данный курган, сложилось в результате взаимодействия разнокультурных групп, о чем свидетельствует разнообразие в навыках конструирования. На протяжении некоторого времени в результате взаимных контактов сложилась внешняя культурная однородность, выраженная в единстве приспособительных навыков. Ярким свидетельством контактов населения срубной и алакульской культур по материалам данного кургана можно назвать примесь тальковой дресвы в сосуде из погребения 8, поскольку она характерна для зауральской гончарной традиции (Гутков А. И., 1995 С. 139; Краева, 2010, С. 58).

Курган 3 показывает обратную ситуацию – единство субстратных и некоторое разнообразие приспособительных традиций. Разнообразие, вероятно, связано с притоком нового населения. Традиции составления формовочных масс с дроблёной раковиной и костью сложно напрямую связать с алакульским влиянием, поскольку данные примеси были также широко распространены и у срубных племён. Однако сам факт отсутствия единства в приспособительных навыках говорит о процессах культурных взаимодействий. Вероятно, данный курган оставлен единой в культурном отношении группой населения, лишь периодически вступавшим в контакты с населением, владевшим иными навыками составления формовочных масс. Дробленая раковина, отмеченная в формовочной массе одного сосуда, характерна для гончарства раннего этапа срубной культуры. Кость, как компонент формовочной массы, еще нуждается в дополнительном изучении, поскольку не совсем понятна ее функция в составе ФМ.

В целом технология изготовления керамики из Плешановского могильника укладывается в «стандарт» гончарной технологии населения срубной культуры.

Вадим, по-моему, то, что выделено желтым, лучше убрать. Там как-то не очень четко.