И. В. Федотов – Лекция – История политических учений
История политических учений
Политическая мысль в Античное время.
Политическая мысль в Средние века.
Политическая мысль в эпоху Просвещения.
Политическая мысль в Новое время.
Современные политические концепции.
История политической мысли в России.
Политическая мысль в античное время
Античность (от латинского aniquitas – «древний») – древний период истории Средиземноморских стран – Древнего Рима и Древней Греции (c VIII века до н. э. до V века н. э.). Античность – это колыбель Европейской цивилизации. В этот период закладывались основы европейской культуры.
Платон (437—347 гг. до н. э.) — древнегреческий философ. Сочинение «Государство».
Человек немыслим без государства. Достичь совершенства человек может, только живя в идеальном государстве. Он предложил такую модель идеального политического устройства, где власть принадлежала бы философам, т.е. людям, обладающим истинным знанием и добродетелью. Эта власть должна быть абсолютной. Чтобы никто не покушался на их власть, Платон предлагал установить жесткий принцип иерархии, т.е. деления общества на сословия, где каждое сословие выполняло бы свойственные только ему функции: правители правили, воины защищали, ремесленники и крестьяне занимались материальным производством. Демократию он называл бедой политики, которая неминуемо ведет к худшей форме правления — к тирании.
Аристо́тель (384 – 322 гг. до н. э.) — древнегреческий философ и учёный. Ученик Платона. С 343 до н. э. — воспитатель Александра Македонского. В 335–4 г. до н. э. основал Ликей (Лицей, или перипатетическую школу) — древнегреческий натуралист, философ, создатель логики и наиболее влиятельный из диалектиков древности; основоположник формальной логики. Создал понятийный аппарат, который до сих пор пронизывает философский лексикон и сам стиль научного мышления. Основные политические воззрения изложены в работе «Политика».
Согласно Аристотелю, люди могут жить только в обществе, в условиях политической системы, так как «человек по природе своей существо политическое». Чтобы правильно устроить общественную жизнь людям необходима политика — наука, знание о том, как наилучшим образом организовать совместную жизнь людей в государстве. Политика представляет собой искусство и умение государственного управления. Сущность политики раскрывается через её цель, которая заключается в том, чтобы придать гражданам высокие нравственные качества, сделать их людьми, поступающими справедливо. Цель политики — справедливое (общее) благо. Государство — продукт естественного развития, но и одновременно высшая форма общения.
Формы государственного правления по Аристотелю:
Правильный строй — при котором преследуется общее благо, независимо от того, правит ли один, немногие или многие:
Монархия (греч. monarchia — единовластие) — форма правления, при которой вся верховная власть принадлежит монарху.
Аристократия (греч. aristokratia — власть лучших) — верховная власть принадлежит родовой знати, привилегированному сословию.
Полития — Аристотель считал эту форму наилучшей. В политии правит большинство в интересах общей пользы. Полития — «средняя» форма государства, и «средний» элемент здесь доминирует во всём: в нравах — умеренность, в имуществе — средний достаток, во властвовании — средний слой. «Государство, состоящее из средних людей, будет иметь и наилучший государственный строй».
Неправильный строй — при котором преследуются частные цели правителей:
Тирания — монархическая власть, имеющая в виду выгоды одного правителя.
Олигархия — власть находится в руках людей богатых и благородного происхождения и образующих меньшинство.
Демократия – свободнорожденные и неимущие, составляя большинство, имеют верховную власть в своих руках.
Марк Туллий Цицерон (3.I.106 до н. э. — 7 .XII.43 до н. э.) — древнеримский политик и философ, блестящий оратор. Был ярым противником Гая Юлия Цезаря. Убит по приказу ближайшего соратника Цезаря – Марка Антония.
Цицерон был убежденным сторонником сохранения и укрепления «сенатской республики», основанной на «заветах предков». Сочинения «О республике» и «О законах»: оба произведения написаны в форме диалогов: «Государство есть достояние народа, а народ не любое соединение людей, собранных вместе каким бы то ни было образом, а соединение многих людей, связанных между собою согласием в вопросах права и общностью интересов».
Главными достоинствами определения понятия «государство» являются:
Народ – это особая общность людей;
Народ рассматривается как духовная и социальная общность людей, соединенных едиными представлениями о праве и общими интересами;
Право рассматривается как основа объединения народа, «достоянием» которого является государство.
Цицерон пишет о смешанном государственном устройстве, как о наиболее стабильном и прочном, т.к. монархия, аристократия и демократия легко трансформируются в свои противоположности. Прочность государства также зависит и от незыблемости законов. «Закон есть решение, отличающее справедливое от несправедливого и выраженное в соответствии с древнейшим началом всего сущего — природой, с которой сообразуются человеческие законы, дурных людей карающие казнью и защищающие и оберегающие честных». Справедливость Цицерон определял как отсутствие несправедливости.