Общественное движение в россии в 60-70-е гг. 19 века

В пореформенный период окончательно оформились три направления в общественном движении – консерваторы, либералы и радикалы. У них были разные политические цели, организационные формы и методы борьбы, духовные и морально-этические позиции.

Социальную основу консервативного направления составляло реакционное дворянство, духовенство, мещанство, купечество и значительная часть крестьянства. Идеологической базой консерваторов оставалась «теория официальной народности», которая выражалась формулой «самодержавие, православие, народность».

Во внутренней политике представители этого направления боролись за незыблемость самодержавия, свертывание реформ и проведение контрреформ. В социально-экономической сфере – за укрепление позиций дворянства, сохранение помещичьего землевладения. Во внешней политике ими развивалась идея панславизма – единение славянских народов вокруг России. В духовной сфере представители консервативной интеллигенции отстаивали принципы патриархального образа жизни, религиозности, безусловного подчинения власти.

Идеологами консерваторов были К.П. Победоносцев, Д.А. Толстой, М.Н. Катков. Распространению их идей способствовали чиновничье-бюрократический аппарат, церковь и реакционная печать. М.Н. Катков в газете «Московские ведомости» доступно для народа формулировал основные идеи консерватизма и формировал в этом духе общественное мнение.

Социальную основу либерального направления составляли обуржуазившиеся помещики, часть буржуазии и интеллигенции (ученые, писатели, журналисты, врачи и т.д.). Они отстаивали идею об общем с Западной Европой пути исторического развития России. Настаивали на вверении конституционных начал, демократических свобод и продолжении реформ, выступали за создание общероссийского выборного органа, расширение прав и функций земств.

Во внутриполитической области либералы выступали за сохранение сильной исполнительной власти. В социально-экономической сфере они приветствовали развитие капитализма и свободы предпринимательства, предлагали ликвидировать сословные привилегии, понизить выкупные платеже, стремились к становлению в России правового государства и гражданского общества. Либералы стояли за эволюционный путь развития, считая реформы главным методом социально-политической модернизации России. Поэтому их деятельность состояла в основном в подаче на имя царя ходатайств с предложением программы преобразований. Идеологами либералов являлись ученые, публицисты, земские деятели: К.Д. Кавелин, Б.Н. Чичерин, В.А. Гольцев и др. Их организационной опорой были земства, журналы («Русская мысль», «Вестник Европы») и научные общества.

Особенности российского либерализма: его дворянский характер из-за политической слабости буржуазии и близости к консерватизму. Либералов и консерваторов объединяла боязнь народного «бунта» и действий радикалов.

Радикалы стремились к насильственным методам преобразования России и коренному переустройству общества (революционный путь). В середине 19 в. радикалы не имели широкой социальной опоры, хотя объективно они выражали интересы крестьян и рабочих. В их движении участвовали выходцы из разных слоев общества, посвятившие себя служению народу. Сама внутренняя политика самодержавия (полицейский произвол, отсутствие политических и гражданских свобод) способствовала возникновению радикальных тайных организаций.

В радикальном направлении господствующее положение занимало течение, идейным основанием которого была теория особого, некапиталистического развития России и «общинного социализма». В истории движения радикалов второй половины 19 в. можно выделить три этапа: 60-е гг. – складывание революционно-демократической идеологии и создание тайных разночинских кружков; 70-е гг. – оформление народнической доктрины и деятельность организаций революционных народников; 80-90-е гг. – активизация либеральных народников и начало распространения марксизма, создание первых социал-демократических групп.

В 60-е гг. сложилось два центра радикального направления. Один – вокруг редакции «Колокола», издаваемого А.И. Герценом в Лондоне. Он пропагандировал свою теорию «русского социализма» и резко критиковал грабительские условия освобождения крестьян. Второй центр возник в России вокруг редакции журнала «Современник» и Н.Г. Чернышевского.

На формирование взглядов духовного вождя революционеров-демократов 60-х гг. 19 в. Н.Г. Чернышевского в значительной мере повлияли идеи Герцена. Сын священника после окончания Петербургского университета он стал крупным философом, литератором, экономистом, одним из редакторов журнала “Современник”. Чернышевский подвергал критике капиталистический строй, эксплуатацию человека человеком и считал, что если в Европе главная революционная сила это пролетариат, то в России - крестьянство и свободу оно может получить только революционным путем. По мысли Чернышевского, Россия может прийти к социализму минуя капитализм через крестьянскую революцию и крестьянскую общину, так как, она есть готовая ячейка социалистического общества. Периодическое уравнительное перераспределение земли, совместное владение и пользование лугами, пастбищами, лесами, крестьянское самоуправление, коллективизм, равенство всех членов общины - все это рассматривалось Чернышевским, как элементы социалистических отношений. Для подготовки масс к революции Чернышевский предлагал создать партию, чтобы избежать стихийности и добиться успеха. В 1862 г. он был арестован и, уже находясь в Петропавловской крепости, написал роман “Что делать?” В 1864 г. приговорен к каторжным работам и подвергнут гражданской казни, сослан в Сибирь. Умер в 1889 г.

Единомышленником и учеником Чернышевского был Н.А. Добролюбов – талантливый критик и публицист. Выступая со своими статьями в журнале «Современник» он критиковал власти, требовал полной ликвидации феодальных отношений. Труды Чернышевского и Добролюбова способствовали росту и сплочению сил демократической интеллигенции России, стали программой борьбы революционеров 60-70-х гг. 19 в.

Под влиянием взглядов Чернышевского в 1861-1862 гг. создается тайная организация “Земля и воля”. Это была первая крупная революционно-демократическая организация, которую возглавляли Н.А. Серно-Соловьевич, М.Л. Михайлов, Н.В. Щелгунов и др. В нее входили несколько сотен членов из разных социальных слоев: чиновники, офицеры, литераторы, студенты. С усилением правительственных репрессий в 1864 г. организация самораспустилась, а часть революционеров перешла к политике индивидуального террора. Крайней организацией был кружок Н.А. Ишутина и И.А. Худякова, член которого, Д.В. Каракозов, 4 апреля 1866 г. совершил покушение на Александра II. Осуществление политического переворота планировала “Народная расправа” во главе с С.Г. Нечаевым. Лидер организации отличался крайним политическим авантюризмом, требовал от участников слепого подчинения своим распоряжениям. Значительное влияние на студенческую молодежь имели члены кружка Н.В. Чайковского, занимавшиеся распространением легальной и нелегальной литературы, созданием обществ самообразования.

В 60-80-е гг. 19 в. ведущие позиции в общественном и революционном движении занимало народничество. Народники восприняли идеи А.И. Герцена и Н.Г. Чернышевского и пытались осуществить их на практике. В начале 70-х гг. 19 в. в России начинают создаваться многочисленные кружки, в которые входит интеллигенция и студенчество. Они были последователями Чернышевского и считали, что интеллигенция, будучи в долгу перед народом, прежде всего крестьянством, должна избавить его от гнета и эксплуатации. Главным средством достижения социальной справедливости народничество 70-х гг. 19 в. считало крестьянскую революцию. Поэтому его принято называть революционным - в отличие от “либерального народничества” 80-х гг., проповедовавшего мирный, просветительский путь преобразований.

Насколько народ готов к социализму, какие пути ведут к новому строю и какова роль интеллигенции в революционном движении - эти вопросы вызвали появление трех течений в народничестве. Идеологом бунтарского течения был М.А. Бакунин. Он полагал, что русский народ изначально готов к бунту. Революционеры должны идти в народ и объединить отдельные бунты в единую революцию, а после свержения самодержавия установить анархию – федерацию общин и народов на принципах добровольности.

Теоретиком пропагандистского направления был П.Л. Лавров. Он считал, что молодежь должна посвятить себя борьбе за общественный прогресс, за освобождение народа. Историю двигают отдельные борющиеся личности, потому необходим союз борцов – партия. Народ еще не готов к борьбе, поэтому интеллигенции следует готовить его к революции и социализму путем пропаганды, объединившись в партию.

Лидер заговорщического направления П.Н. Ткачев не верил в революционные возможности народа и считал, что революция осуществляется революционным меньшинством. Революция – это захват власти хорошо законспирированной организацией. По его мнению, царизм не имеет опоры в стране и, поэтому, хорошо организованная революционная партия должна относительно легко захватить власть и внедрить социализм в русскую жизнь.

В 1874 г. сотни молодых интеллигентов, воодушевленные идеями Бакунина начали “хождение в народ”. Они селились в деревнях и вели пропаганду среди крестьян. Но крестьянство не проявило интереса к идеям социализма, на бунт не поднялось и движение потерпело крах.

В 1876 г. в Петербурге возник координационный центр - революционная народническая организация “Земля и воля”, которую возглавляли А.Д. Михайлов, Г.В. Плеханов, В.Н. Фигнер, Н.А. Морозов. Это была самая крупная и сплоченная организация за всю историю народничества. Она имела разветвленную сеть филиалов, программу, свой печатный орган. Главной задачей “Земля и воля” считала пропаганду и подготовку крестьянской революции.

В 1879 г. в “Земле и воле” произошел раскол. Члены группы “Черный передел” во главе с Г.В. Плехановым и В.И. Засулич, отрицая политическую борьбу, попытались продолжить пропаганду в деревне. В руководство “Народной воли” вошли: А.И. Желябов, С.Л. Перовская, Н.А. Морозов, А.Д. Михайлов. Освобождение народа они решили начать с изменения государственного строя, захвата власти и полагали, что убийство царя парализует правительство и поднимет все оппозиционные силы в обществе, что начнет революцию.

Народовольцами была организована настоящая охота на царя, было организовано несколько покушений. Наконец, 1 марта 1881 г. террорист-смертник И.И. Гриневицкий, сам убитый взрывом бомбы, смертельно ранил Александра II. Убийство царя не вызвало ни восстаний, ни распада политической системы. Напротив, резко усилилась правительственная реакция. “Народная воля” была разгромлена, ее руководители казнены.

Революционное народничество в 80-е гг. 19 в. уступило место либеральному. Его идеологи призывали вести крестьянство к социализму мирным путем, посредством “малых дел” - устройства больниц и школ, защиты юридические прав крестьян, экономической помощи общинам и артелям, в которых народники видели зародыш социализма.