4.6. Феномен «частичной элитарности»

На уровне обыденного сознания уже давно укорени­лась мысль, что в полной мере стать элитой очень слож­но. Поэтому обычный, «рядовой» человек часто доволь­ствуется лишь некоторым копированием образа жизни тех людей, кого он считает «элитой». Часто подлинным смыслом такого копирования является не реальное са­моулучшение (самоактуализация, саморазвитие, само­реализация или самотрансценденция — нередко сами эти слова вызывают у обывателя некоторое недоуме­ние), а лишь имитация своего стремления к лучшему, необходимая для самоутверждения в среде таких же лю­дей, как он сам.

Для упрощенного сознания (которое имеет такое же право на существование, как и сознание высокоразви­тое!) гораздо понятнее и легче имитировать не сущност­ные характеристики подлинной элиты (способной к «мукам творчества» и готовой пережить «непонимание» и «одиночество»), а чисто внешние характеристики лю­дей, ведущих «красивую» и «комфортную», с точки зре­ния обывателя, жизнь. Но и эти характеристики обыва­тель не сможет воспроизвести в полной мере: слишком дорого и недоступно... И тогда он довольствуется лишь малым, например, где-то «достает» отдельные элементы одежды, в которую одевается «настоящая» элита, осваи­вает некоторые престижные темы разговора, осваивает некоторые интонации и манеры поведения элитных лю­дей и т.п.

При этом неизбежна та самая фрагментарность («ча­стичность»), которая не позволяет из частей воссоздать целое. Здесь уместно вспомнить принцип, согласно ко­торому качественно новое целое не образуется из суммы частей этого целого, т.к. необходимо в эту сумму вдох­нуть какую-то главную идею, цель, задачу, которая и яв-

80

ляется стержнем новой системы... Для элиты такой идеей является утверждение своего достоинства, но обя­зательно на фоне некой человеческой массы, которая не способна на подлинное творчество и переживания. Но поскольку для массы нет такого «фона» (она сама явля­ется этим «фоном»), то люди массы осознанно или неосознанно имитируют и сам этот «фон», заставляя по­добных себе людей выступать в роли «массы еще более низшего порядка». Таким образом, даже среди людей массы образуются свои более и менее «привилегирован­ные» слои. А достигается это через некоторое внешнее сходство с настоящей элитой. Заметим, что страстей и переживаний по поводу утверждения своего более «вы­сокого» («частично элитного») положения не меньше, чем в настоящих «элитных» сообществах...

Все это и позволяет нам с большим вниманием отно­ситься не только к традиционному рассмотрению «мас­сы» или «элиты» (в отдельности), а к тому, что часто их связывает и обнаруживает между ними много общего, — к «элитарным ориентациям» тех и других. Именно «эли­тарные ориентации» позволяют усмотреть в человеке массы пусть даже «частичные» признаки элиты, а также в самих представителях элиты обнаружить черты массо­вого сознания, ведь не зная этих черт, человек элиты просто не сможет адекватно отличать себя от массы и по­лучать от этого особое удовольствие... Причем такое «удовольствие» не всегда связано с непременным оскорблением людей массы (особенно это заметно у представителей элиты с подлинной внутренней культу­рой), это «удовольствие» может быть связано и с осозна­нием того, что, обладая определенными достоинствами и преимуществами перед людьми массы, можно с еще большей отдачей быть по-настоящему полезным обще­ству и той же массе...

81