Тема № 2. Ретроспектива самопознания человека и человечества.

3. Философия Возрождения.

План семинара

1. Характерные черты эпохи их отражение в культуре философской мысли. Антропологический характер философии Возрождения. Гуманизм и проблема человеческой индивидуальности.

2. Натурфилософия ренессанса и новое естествознание.

3. Социальные теории, церковная реформа. Теория естественного права.

Цель семинара: раскрыть сущность и содержание философской мысли в эпоху Возрождения и показать ее роль в истории философии и значение для современности.

Задачи семинара: сформировать общее представление о развитии философии в эпоху Возрождения, рассмотреть главные направления философии Ренессанса, раскрыть содержание основных проблем возрожденческой философии.

Основные понятия темы: возрождение, гуманизм, пантеизм, секуляризация, реформация, контрреформация, утопия, естественное право, натурфилософия и наука современного типа.

Материальное оснащение: схемы, тематические таблицы.

Методика проведения: опрос по текущей теме – 30 мин.; рефераты – 30 мин., беседа по рефератам – 15 мин.; закрепление итогового материала – 20 мин.

Контрольные вопросы

1. В чем суть понятия «Возрождение»?

3. Раскройте содержание понятия «гуманизм».

4. Что такое пантеизм?

5. Назовите отличительные черты концепции человека в эпоху Возрождения.

6. Что означает понятие «секуляризация церкви»?

7. Как вы понимаете, что такое «макиавелизм»?

8. Что означает понятие «утопия»?

Темы докладов и рефератов

1. Особенности гуманизма эпохи Возрождения.

2. Гуманизм и натурфилософия итальянского Возрождения.

3. Культура итальянского Возрождения.

4. Эстетика Возрождения.

5. Антропоцентризм итальянского Возрождения.

6. Наука и натурфилософия Возрождения.

7. Этика Возрождения.

8. Социологические идеи эпохи Возрождения.

Литература

1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Велби, Изд-во Проспект, 2006. – 608 с.

2. Баткин Л.М. Итальянские гуманисты: Стиль жизни и стиль мышления.

3. Блинников А В Краткий словарь философов – М., 1994.

4. Брагина Л.М. Итальянский гуманизм: Этические учения 15-16 вв. – М.,1997.

5. Брагина Л.М. Социально-этические взгляды итальянских гуманистов

6. Горфункель А.X. Философия эпохи Возрождения. – М., 1980.

7. Губин Д. Философия: учебное пособие. – М.: Гардарики, 2003. – 331 с.

8. Гуревич П.С. Основы философии: Учеб. пособие. – М.: Гардарики, 2003. – 438с.

9. Культура эпохи Возрождения и Реформации. – М.,1981.

10.Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. М., 1990.

11.Мультановский М.П. История медицины. – М., 1962.

12. Петров М.Т. Итальянская интеллигенция в эпоху Ренессанса. – М. 1982.

13. Ревякина Н.В. Проблема человека в итальянском гуманизме второй половины 14 - первой половине 15 вв. – М.,1977.

14. Рутенбург В.И. Титаны Возрождения. – М., 1962.

15. Соколов В.В. Очерки философии эпохи Возрождения. – М.,1962.

16. Черняк В.С. Три стадии творческой эволюции астрономии XVI – XVII вв.: от организмической к механической модели Вселенной // Вопросы философии № 11, 2003, С. 69 – 84.

17. Эстетика Ренессанса. – М., 1981.

При изучении первого вопроса необходимо раскрыть основные характерные черты философии эпохи Возрождения, такие как:

- антисхоластическая направленность;

- особое внимание к человеку как творческому существу;

- возрождения интереса к гуманистическому идеалу античности и изучению древних языков;

- интерес к неоплатоническим и натурфилософским идеям античности.

При этом необходимо на примере творчества различных представителей эпохи Возрождения показать, как проявлялись вышеперечисленные черты в их творчестве. Подробнее следует остановиться на гуманизме и неоплатонизме как основных направлениях возрожденческой мысли. Здесь можно указать на существование двух основных течений в возрожденческом гуманизме: итальянский гуманизм (Данте Алигьери, Франческо Петрарка, Лоренцо Валла и др.), для которого был свойственен более светский характер и интерес, прежде всего, к греко-римской древности, и северного – христианского – гуманизма (Эразм Роттердамский).

Характеризуя неоплатонизм следует обратить внимание на учение Николая Кузанского, показав отличие его варианта учения о Первоедином как бесконечном от традиционных вариантов неоплатонизма. При этом необходимо остановиться на понятии «пантеизм», раскрыв его содержание, многообразие видов пантеизма (мистический пантеизм vs. натуралистический пантеизм) и главные отличия от традиционного теистического понимания Бога и божественного.

При изучении второго вопроса необходимо раскрыть содержание понятий «натурфилософия» и «наука современного типа», показав на примерах Н. Коперника, Д. Бруно, Г. Галилея, А. Везалия принципиальное отличие традиционной натурфилософии как спекулятивного рассуждения о природе от науки современного типа, основанной, прежде всего, на эксперименте и математике.

При изучении третьего вопроса необходимо рассмотреть основные религиозные и социально-политические идеи эпохи Возрождения. При этом следует отметить многообразие социально-политических концепций, а также их связь с религиозными представлениями. Можно выделить реформационное течение, которое стремилось, прежде всего, к обновлению христианства на основе возвращения к ценностям раннехристианской Церкви (М. Лютер, Ж. Кальвин). Затем необходимо отметить возникновение идеи политики как автономной сферы человеческой деятельности (Н. Макиавелли), а также утопической (Т. Мор, Т. Кампанелла) и юридической (Г. Гроций) мысли.