3. Великое значение Христа - как центра нашего спасения:

."Среди всех христиан Адвентисты седьмого дня должны занимать первое место в возвеличивании Христа перёд миром. Именно на крес-те Христа милость и истина встретились и правда и мир облобыза-лись /Служ. Еван. 156/. "Великий центр притяжения -Иисус Христос - не должен быть смещен со Своего места в трехан-гельскои вести. Многие, принимающие участие в работе для этого времени, отвели Христу второстепенное место, а теории и доказательствам дали первое место" /РГ. 20 марта 1884 г/."Праведность через веру - это не изменчивая духовная линия. Это действительно весть в ее истинном значении. Это сердце вечного Евангелия. Это истинный источник жизненной силы каждой спасающей истины; это истинное основание каждой жизненной доктрины. Именно это дает силу и голос нашей последней попытке сблизиться с человечеством, когда тысячи обращаются в один день. Это- сущность адвентизма, и поэтому этой истине должно быть отведено ее законное, центральное место в кульминационном пункте нашего свидетельства" /Движение предначертанное Богом 319 стр/. м

II. ДУХ СВЯТОЙ - ТАКАЯ ЖЕ ЛИЧНОСТЬ КАК ОТЕЦ И ХРИСТОС

I. Адвентисты до 1888 года понимали, что Дух Святой не является

божественной Личностью: "Как уже было неоднократно сказано, что к 1888 году мы подошли с различными взглядами на вопрос о грех Лицах Божества, - вечное существование Божества и довопло-щенное равенство Христа с Отцом... А также вопрос о Личности и действиях Святого Духа. Все эти вопросы и сопутствующие им имели прямое и решительное влияние на весь ход обсуждений и решений 1888 года /Движение предначертанное Богом 313стр/.

—- Такими же у упортными противниками вести, что Дух Святой явля­ется божественной Личностью являются и последователи ложного уче­ния В. А. - Шелкова: "Природа Духа Божия - Дух Божий не имеет лич­ности и плоти /.Основы т. №. 35- стр/. Не у Свидетелей ли Иеговы Шелков позаимствовал такое понятие? В их трудах сказано: "Что касается Духа Святого... это не личность, а Божья действенная сила" /Ты можешь жить вечно в раю на земле 40 стр/.

—Библия говорит: "Есть тела небесные и тела земные"/1Кор. 15: 40/ Бог есть Дух, но Он Личность. Святой Дух - тоже Дух и тоже Лич­ность. Согласно Библии, Дух Святой наравне с Отцом и Сыном упо­минается в формуле-крешения/Матф. 28: 18-20/, и в апостольском бла­гословении /2Кор. 13: 13/. 'Дух Святой имеет три главных свойства Личности: разум/Рим. 8: 27/, чувства Ефес. 4: 30/ и волю /IKop. 12: 11/.

— Дух пророчества очень точно определяет Святой Дух как Лич­ность: "Греху, можно сопротивляться и противостоять благодаря могущественному' влиянию Третьей Личности Божества, Духа Святого" /ЖВ-. 671/. Отец является всей полнотой Божества. Он невидим смертному человеку. Сын - также полнота Божества; Он - явил Себя человечеству... Утешитель, Которого Христос обещал послать после Своего вознесения на небо есть Дух, облеченный всей полнотой Бо­жества" /Евангелизм 614-615 стр/. "Вечные небесные Личности - Бог Христос и Дух Святой снабдили учеников более чем земной силой,- 3 -работу и убедить мир во; грехе" /Евангелизм 616 стр/.