Билет 6 Гуманитарное и технократическое мышление (педагога)

Технократизм, как способ мышления, предполагает частичность, односторонность, жестокость, однозначность, рассмотрение средства в качестве цели. Он выступает в виде современной формы догматического, механистического мировоззрения и деятельности. В основе понимания технократизма лежат причины двоякого характера. С одной стороны, это жесткая (административно-командная) форма организации производства и всей жизни человека. С другой стороны, - это сам характер современной цивилизации, который принято называть в современной науке «машинной», или техногенной. Способ взаимодействия с природой, базирующийся на механических принципах, заложенных в технике, диктует человеку определенный способ поведения и мышления. Этот способ закрепляется в мышлении и распределяется на другие сферы человеческой жизни.

В этих условиях человек не может выйти за рамки ограниченности, частичности, узости мышления, развернуть универсальное богатство своего потенциала

Технократическое понимание человека выразилось в его отделении от условий его существования, которые гармоничны его природе. Человек утратил связь с природой в ритме своей повседневной деятельности, диктуемой другими ритмами ускоряющегося прогресса, отпал от органичности и целостности. Он стал ограничен обществом, людьми, социальной группой и пространственно и творчески. Его отношение с природой так же тотально детерминированы обществом и культурой, что приводит к неадекватности его сущности и разрыву всех связей с миром, частичному одномерному существованию.

Технический прогресс в наше время явно опережает социальный и культурный. В настоящее время, техника господствует над человеческим сообществом, диктуя свои законы и свою волю. Примером может служить то, что многие впадают в зависимость от интернета, от компьютера, в психдиспансерах появляются новые больные с нарушением психики, зомбированные компьютероманы.

Техника, материализует волю разума человека-завоевателя и человека-хищника («Raubter» по Шпенглеру). Такое видоизменение статуса техники в обществе узаконивает завоевательно-потребительское отношение к природе, ведущее к экологическому, моральному и духовному кризису.

М.Хайдеггер пишет о таком мышлении, как о «бегстве от мышления», противопоставляя ему «осмысляющее мышление». «Вычисляющее мышление» ограничено, это частный вид мышления. «Его специфичность состоит в том, что, когда мы планируем, исследуем, налаживаем производство, мы всегда считаемся с данными условиями. Мы заранее рассчитываем на определенные результаты» [3; с.21]. Такое мышление будет калькуляцией даже тогда, когда оно не оперирует цифрами и не пользуется калькулятором и компьютером.

Гуманитарное

Гуманитарное мышление предполагает развитое мифологическое

описание мира. Это не значит, что гуманитарию недоступно дескриптивное описание.

В свою очередь, именно мифологическое мышление позволяет реализовать творческие

процессы, с том числе и процесс освоения дескриптивного описания.

Возвращаясь к идеям Ю.М.Лотмана, мы должны отметить как очень важную для

нашего исследования мысль: можно оспорить традиционное представление о

движении человеческой культуры от мифопоэтического первоначального периода к

логико-научному - последующему <...>. С момента возникновения культуры система

совмещения в ней противоположно организованных структур, видимо, является

непреложным законом. Речь может идти лишь о доминировании определенных

культурных моделей или о субъективной ориентации на них [77, с.75].

Мы считаем, что стиль образовательной деятельности человека в своей основе

связан именно с такой субъективной ориентацией, в которой предпочтение

отдается или мифологическому, или дескриптивному описанию, а также разнообразию индивидуальных представлений внутри мифологического описания. При этом важно, чтобы присутствовали оба описания, поскольку только гармонизация того и другого описания приведет к возникновению и развитию индивидуального стиля образовательной деятельности. Эти внутренние элементы стиля не только формируют соответствующий индивидуальный стиль мышления, но находят свое проявление во внешних элементах. Их мы обычно отражаем и как особый способ организации любой деятельности, и как выбор человеком определенной методологии исследовательской деятельности, и как индивидуальные стратегии познавательной деятельности, наконец, наиболее ярко они проявляются в стиле общения. В частности, в процессе освоения математики и других точных наук они проявляются, например, в речевых конструкциях, удивляющих нас ошибках, способах подталкивания мысли при решении незнакомой задачи, типе вопросов, которые задает ребенок при затруднениях, предпочтениях в методах решений и прочее.