Эстетика э. Канта.

В эстетических суждениях предмету в качестве предиката приписываются наши ощущения.

Эстетически приятное восприятие в ощущениях вкуса имеющих объективный источник, но пра?ота не является атрибутом, а является отношением.

Эстетическое отношение, есть отношение его существования к моему состоянию (субъект – объектные отношения).

Эстетическое есть незаинтересованное приятное, т.е. вне практических интересах.

Эстетическо впр-ся в оценке и эта оценка втр-е есть субъекта.

Эстетическое суждение общезначимое, всеобщесть эст-х оценок является парадоксом, ибо эстетическое суждение основано, на осознании сверчувственного субстрата, который невторзим, но определен.

Философия Гегеля (1770-1831)

1. Он создатель диалектикик как теории мышления отр-й диалектики мира.

2. Он создал грандиозную систему мира, выразив ее в мысли, которые отличаются широтой охвата и глубиной содержания.

3. Философия Гегеля является вершиной метафизических систем.

4. Оказал влияние на всю философию экзистенционизм, марксизм и д.р.

Родился в Штунгарде в семье крупного чиновника. Закончил теологический факультет.

Элейская школа.

Это школа древнегреческой философии, получившая свое название по греческому городу Элее (другое название - Велия) на юге Италии. Учение школы было основано на двух принципах: бытие едино, а изменения иллюзорны. Основателем школы обычно считается Ксенофан из Колофона (р. ок. 570 до н.э.), хотя до полного развития его довели в 5 в. до н.э. Парменид (р. ок. 515 до н.э.) и Зенон Элейский (р. ок. 490 до н.э.). Ксенофан подверг критике современный ему политеизм, провозгласив в своем дидактическом эпосе, что Бог - это вечное единство, пронизывающее Вселенную и управляющее ею силой своей мысли. Кажущийся монотеизм этого утверждения может быть примирен с его пантеистическим учением о единстве и вечности всего бытия, только если исходить из того, что Ксенофан отождествлял Единое с Богом. Это учение получило дальнейшее развитие и систематизацию у ученика Ксенофана, Парменида, который в собственном дидактическом эпосе О природе придал ему метафизическое звучание. Парменид - первый греческий философ, противопоставивший мышление мнению. Он утверждал, что истинно лишь одно неизменное бытие, в то время как множественность и изменение - лишь иллюзия. Истина пребывает в мысли, ощущения же ведут к ошибке. Бытие и небытие образуют фундаментальную оппозицию, они внутренне противоречивы, а поскольку небытие не существует, бытие едино и возникновение невозможно. Иными словами, мышление указывает, что бытие едино и неизменно, вопреки порожденной ощущениями иллюзии множественности и изменчивости. Учение Парменида получило обоснование у его ученика Зенона, который полемизировал против абсурдности житейских представлений, усматривающих в вещах множественность, а именно становление и движение. Мелисс Самосский, младший современник Зенона, также отстаивал учение Парменида и пытался примирить элейскую и ионийскую школу, однако на нем элейская школа пресеклась. Элеаты первыми сформулировали метафизическую проблему бытия и становления, а через софистов и атомистов их влияние продолжалось вплоть до Платона и Аристотеля.