- •Общая характеристика основных явлений, изучаемых психологией.
- •Различия между научной и житейской психологией.
- •Познавательные процессы: общая характеристика, классификация, определения, примеры исследований. Собственно познавательные и «универсальные» психические процессы (л.М.Веккер, в.В.Петухов).
- •Потребности, мотивы, смысл, эмоции: определения, краткая характеристика, примеры исследований.
- •Специфика человеческих потребностей и мотивов. Объясните фразу а.Н.Леонтьева: «человеческие потребности производятся».
- •Предпосылки возникновения и основные положения классической психологии сознания (в.Вундт, э.Б.Титченер).
- •Общее представление о структурализме и функционализме. Метафора «поток сознания» (в.Джемс). Свойства потока сознания.
- •Интроспекция как метод психологии. Виды интроспекции. Интроспекция и самонаблюдение.
- •Путь з.Фрейда к понятию «бессознательное». Предсознательное и бессознательное.
- •Методы изучения бессознательного, по з.Фрейду.
- •Возможная классификация бессознательных явлений (ю.Б.Гиппенрейтер).
- •Исследование проблем психологии установки в школе д.Н. Узнадзе. Возможное соотношение установки и деятельности.
- •Проблема социокультурной обусловленности психики человека (э. Дюркгейм, п.Жане, л.С. Выготский).
- •Понятие высших психических функций, их структура, свойства и механизмы развития.
- •Экспериментальные исследования впф в школе л.С.Выготского.
- •Психологическая теория деятельности а.Н. Леонтьева. Общее представление о структуре человеческой деятельности.
- •Взаимопереходы составляющих деятельности (с конкретными примерами).
- •Проблема соотношения психики и деятельности в школе а.Н.Леонтьева. Теоретическое и практическое значение понимания психики как функции (функционального органа) деятельности.
- •Возможные критерии психического. Гипотеза а.Н.Леонтьева о происхождении психики в эволюции.
- •Экспериментальные исследования светочувствительности кожи ладоней рук (а.Н.Леонтьев) и их роль в разработке проблемы возникновения чувствительности в филогенезе.
- •Сознание как специфически человеческая форма психики. Проблема его возникновения в антропогенезе.
- •Структура сознания, по а.Н.Леонтьеву (с примерами исследований).
- •Проблема личности в психологии: основные подходы к изучению.
- •Критерии первого и второго рождения личности, по а.Н.Леонтьеву.
- •Психологические проблемы смысла жизни в логотерапии в. Франкла.
- •Критика в.Франклом принципиальных положений гуманистической психологии.
- •Общее представление о произвольной и волевой регуляции деятельности человека.
- •Основные положения «физиологии активности» н.А.Бернштейна. Уровни построения движений. Рефлекторное кольцо.
- •Психика и мозг. Представление о теории системно-динамической локализации психических процессов в головном мозге (а.Р.Лурия).
Психологические проблемы смысла жизни в логотерапии в. Франкла.
Логотерапия занимается смыслом человеческого существования и поисками этого смысла. Согласно логотерапии борьба за смысл жизни является основной движущей силой для человека. Поэтому мы говорим о «стремлении к смыслу» в противовес принципу удовольствия (или иначе — «стремлению к удовольствию»), на котором сконцентрирован фрейдовский психоанализ.
Поиск каждым человеком смысла является главной силой его жизни, а не «вторичной рационализацией» инстинктивных влечений. Смысл уникален и специфичен потому, что он должен быть и может быть осуществлен только самим вот этим человеком и только тогда, когда он достигает понимания того, что могло бы удовлетворить его собственную потребность в смысле. Существуют авторы, которые утверждают, будто смысл и ценности есть «ни что иное, как защитные механизмы, реактивные образования и сублимации». Человек способен жить и даже умереть ради спасения своих идеалов и ценностей.
Франкл считает, что мы не выбираем смысл нашего существования, а скорее обнаруживаем его. Человека не влечет к моральному поведению, он в каждом случае решает вести себя морально, и человек делает это вовсе не для того, чтобы удовлетворить свою моральную потребность или иметь хорошее настроение. Он делает это для того, чтобы спасти тот путь, по которому он направил себя или для спасения любимого человека, или ради спасения своего Бога. Если же он действительно ведет себя морально ради спасения своего хорошего настроения, он становится Парисом, и перестает быть по-настоящему нравственной личностью.
Несомненно, что поиск смысла и ценностей скорее вызывает внутреннее напряжение, чем приводит к равновесию. Однако именно это напряжение является предпосылкой психического здоровья.
В. Форанкл считал опасным заблуждением предположение, что в первую очередь человеку требуется равновесие. На самом деле человеку требуется не состояние равновесия, а скорее борьба за какую-то цель, достойную его. То, что ему необходимо, не есть просто снятие напряжения любыми способами, но есть обретение потенциального смысла, предназначения, которое обязательно будет осуществлено. Человеку требуется не равновесие, а т.е. духовая динамика в рамках полярного напряжения, где один полюс представляет собой смысл, цель, которая будет реализована, а второй полюс — человека, который должен осуществить эту цель. Не следует думать, что последнее суждение справедливо лишь для нормальных условий, — у невротиков подобный механизм еще более значим. Когда архитектор хочет укрепить ветхую арку, он увеличивает груз, положенный на нее, так как таким образом концы арки теснее сближаются друг с другом. Если терапевт хочет восстановить душевное здоровье пациента, он не должен бояться увеличить подобный груз посредством переориентации пациента по поводу смысла его жизни.
В начале человеческой истории человек потерял некоторые из основных животных инстинктов, которые определяли поведение животного и посредством которого оно охранялось. Благодаря этому человек должен совершать выбор.
Важен не смысл жизни вообще, а скорее специфический смысл жизни данной личности в данный момент времени.
Согласно логотерапии, мы можем обнаружить смысл жизни тремя путями:
совершая дело (подвиг);
переживая ценности;
путем страдания.
Любовь является единственным способом понять другого человека в глубочайшей сути его личности. В духовном акте любви человек становится способным увидеть существенные черты и особенности любимого человека, и, более того, он видит потенциальное в нем, то, что еще не выявлено, но должно быть выявлено. Кроме того, любя, любящий человек заставляет любимого актуализировать свою потенциальность. Помогая осознавать то, кем он может быть и кем он будет в будущем, он превращает эту потенциальность в истинное.
Когда человек сталкивается с безвыходной и неотвратимой ситуацией, когда он становится перед лицом судьбы, которая никак не может быть изменена, например, при неизлечимой болезни или при стихийном бедствии, ему представляется случай актуализировать высшую ценность, осуществить глубочайший смысл, смысл страдания. Потому что высшая сущность — наше отношение к страданию, отношение, в котором мы берем на себя страдание. Страдание перестает быть страданием в тот момент, когда обнаруживается его смысл, например, смысл жертвенности.
Мимолетность нашего существования несомненно создает его бессмысленность. Но она же формирует нашу ответственность, так как все зависит от реализации по существу временных возможностей. Человек постоянно делает выбор из массы существующих возможностей. Какой-то выбор будет сделан раз и навсегда — этот бессмертный след на песке времени! В каждое мгновение человек должен решать, плохо или хорошо то, что будет памятником его существованию.
Человек имеет в себе возможности, и то, которая из них будет актуализирована, зависит от его решения, а не от условий.