24. Проблема личности в психологии: основные подходы к изучению.

Человек рассматривается и со стороны присущих ему общечеловеческих свойств, и со стороны его неповторимой индвидуальности. В школе А. Н.Леонтьева выделяют три основные стадии развития человека: индивид, социальный индивид и личность. Родившись индивидом, человек становится социальным индивидом, когда у него возникает внутренняя регуляция своего поведения в соответствии с определенными социальными нормами, и личностью, когда он становится способным на поступок как ответственное и самостоятельное действие. В процессе онтогенетического развития субъекта выделяются периоды преимущественного развития мотивационно – смысловой составляющей его деятельности, с одной стороны, и периоды преимущественного развития ее операционально – технического обеспечения, с другой.

Определение субъекта давалось неоднократно — это носитель деятельности и познания. Здесь и далее мы будем говорить только о человеке, рассматривая процесс развития субъектности человека в онтогенезе. Очень часто (особенно в зарубежной психологии) человек с самого рождения называется личностью.

Считается, что в психологической науке первую общепризнанную (и до сих пор весьма популярную) теорию личности создал американский психолог В.Джемс.

Интроспективно обратившись к изучению переживания личностью самой себя, В.Джемс различает собственно личность (объект самопознания) и Я (субъект самопознания, познающий себя как личность). Объект самопознания называется им также эмпирическим Я (для его обозначения используется английское слово те), субъект самопознания называется «чистым Я» (для его обозначения используется английское слово I). Естественно, в реальности познающее Я и личность (познаваемое Я) неотделимы друг от друга, их можно разделить лишь в абстракции.

Эмпирическое Я имеет, по В.Джемсу, следующую структуру:

1. физическая личность (это не только телесная организация человека, но также и одежда, ближайшее семейное окружение — отец и мать, жена и дети наш дом, произведения нашего труда, деньги и пр.; мы стремимся к физическому самосохранению, равно как к сохранению того, что называем «своим»);

2. социальная личность (таковой его делают «признания нас личностью другими людьми»; у человека столько социальных личностей, во сколько социальных групп он психологически включен);

3. духовная личность (это полное объединение отдельных состояний сознания, всех духовных свойств и способностей личности, ядром которого является чувство внутренней активности; характерно постоянное стремление к прогрессу).

Каждая из «видов» личности отличается своими стремлениями к сохранению соответствующей инстанции. В.Джемс призывал каждого человека стремиться к гармонии (а не «соперничеству») разных сторон Я друг с другом, которую можно обеспечить развитием наиболее сильной его стороны, обнаруживаемой путем тщательного самоанализа.

Со времен В.Джемса «трехчастное» представление о структуре личности становится очень популярным и встречается в разных психологических концепциях, в частности в психоанализе З.Фрейда (три инстанции «психической личности»: Я, Оно, Сверх-Я).

Проблема соотношения понятий «личность» и «человек» в школе А.Н.Леонтьева решается принципиально иначе. С точки рения А. Н.Леонтьева, личностью не рождаются, личностью становятся и этот процесс осуществляется в два этапа: первое и второе «рождения» личности. В. В. Петухов и В.В.Столин уточнили, то на первом этапе рождается еще не личность, а так называемый социальный индивид; второй этап и есть первое рождение обственно личности.

Понятие «личность», его трактовки в литературе неоднозначны, поэтому будет рассматривать их по А.Н. Леонтьеву.

Для наглядности можно представить психологичсекую структуру личности в виде шара, который имеет несколько оболочек. Шар погружен в сферу «органических предпосылок развития личности». мы говорим о психологическиом изучении человека как продукта биологической эволюции, т.е. как индивида. Поэтому следует говорить об «индивидных» свойствах человека, например, о темпераменте (динамические характеристики психической деятельности). Выделяют 4 типа темперамента: сангвинический (от лат. sanguis – кровь), холерический (от греч. chole – желчь), флегматический (от греч. phlegma – слизь), меланхолический (от греч. melaina chole – черная желчь).

Верхней частью «шар» погружен в сферу «социокультурных норм и ценностей». Отсюда вытекает понятие социальная роль (совокупность предписанных человеку норм и форм поведения в разных ситуациях, исполнения которых ожидает от него общество).

Леонтьев выделяет несколько оболочек собственно «шара»:

1. первый слой включает характер (более или менее устойчивые индивидуально-психологические особенности человека, определяющие типичные для него способы поведения в разных ситуациях) и способности (индивидуально-психологические особенности человека, которые обусловливают успешность или неуспешность выполнения им той или иной деятельности);

2. потребностно – мотивационный слой включает в себя различные движущие силы поведения;

3. третий слой включает произвольную (способность человека управлять своими психическими процессами и своей деятельностью при достижении поставленных им целей, т.е. овладение этими процессами) и волевую (высшая форма произвольной регуляции необходима человеку тогда, когда имеющиеся у него мотивы не обладают достаточной силой, чтобы побудить его к деятельности) регуляции поведения личности.

Ядром шара является Я как единый и целостный субъект индивидуально неповторимой деятельности человека. Еденицей поведения этого субъекта является поступок.

Личность формируется благодаря жизни человека в обществе. Поэтому личностью может быть только человек и притом достигший определенного возраста. На развитие личности влияют отношения с другими людьми, а также развитие и изменение собственных мотивов. Каждая личность с определенного момента начинает вносить более или менее значимый вклад в жизнь общества и отдельных людей. Поэтому рядом с понятием «личность» сразу появляется понятие «общественно значимое».