- •1)Предмет философия и его задачи
- •2)Основ. Особ. Русск. Философии
- •4)Поструктурализм
- •6) Структурализм
- •11)Гераклит
- •12)Герменевтика.
- •14)Экзистенциализм и его представители.
- •15)Элейская школа: проблема бытия
- •16)М. Хайдеггер.
- •17)Атомизм Левкиппа и Демокрита.
- •18)Феноменология э.Гуссерля.
- •19)Софисты.
- •24)Неокантианство: маргбурская и баденская школы.
- •25)Аристотель.
- •27)Эпоха Эллинизма: общая характеристика и основные течения (скептицизм, стоицизм, эпикурейство)
- •30)Марксизм и его значение.
- •34)Диалектика Гегеля.
- •35)Начало новоевропейской философии: ф.Бэкон и р.Декарт.
- •36)Ф.В.Й.Шеллинг.
- •40)Теория познания и.Канта.
4)Поструктурализм
ПОСТСТРУКТУРАЛИЗМ — совокупное обозначение ряда подходов в социогуманитарном познании 1970-1980-х, ориентированных на семиотическое истолкование реальности ("текстуализованный мир" П.), опирающихся, подобно структурализму, на концепцию знака как единства означающего и означаемого, но осуществляющих пересмотр структуралистской парадигмы в плане центрации внимания на "внеструктурных" параметрах ("изнанке") структуры и связанных с их постижением когнитивных процессах. Получил развитие сначала во Франции, а затем в США. П. обычно связывают с именами Деррида (см.), Делёза (см.), Гваттари (см.), Бодрийара (см.), Ю. Кристевой, Лиотара (см.), К. Касториадиса, "позднего" Р. Барта (см.), Фуко (см.), а также ряда других исследователей.
П. унаследовал от структурализма определенную общность проблемного поля и отсутствие собственной цельной программы. Иногда П. характеризуют как попытку осуществить то, что не удалось сделать на первом этапе, и, следовательно, как закономерное развитие структурализма, выявление его апорий и парадоксов. Обнаруживается взаимная дополняемость структурализма и П., так или иначе опирающихся на концепцию знака как единства означающего и означаемого и особый интерес к проблемам языка. Налицо двойная проблематичность П.:
1) эпистемологическая проблема: является П. простой трансформацией ("траекторией перемещения, а не отказа", согласно Р. Барту), мутацией или радикальным переворотом?
2) "географическая" проблема определения границ: если хронологический рубеж датируется 1968, то теоретически П. пересекается с семиотической теорией, постмодернизмом, леворадикальными течениями, различными литературными практиками (например, с американским деконструктивизмом, для которого деконструкция не более чем методика анализа текстов). Впрочем, постструктуралисты сами настаивают на относительности всяких границ (между означаемым и означающим, философией и литературой, литературой и критикой), что, в частности, характеризует их аксиологические ориентации.
5)Древнекитайская философия
Китайская философия является частью восточной философии. Её влияние на культуры Китая, Японии, Кореи, Вьетнама и Тайваня равнозначно влиянию древнегреческой философии на Европу.
Суть учения — Рассматривая всё сущее как единство противоположных начал — мужского — Ян и женского — Инь, китайские мыслители объясняли бесконечный процесс движения их диалектическим взаимодействием. Наполняющие Вселенную, порождающие и сохраняющие жизнь эти первичные субстанции или силы обусловливают сущность Пяти Элементов: Металла, Дерева, Воды, Огня и Почвы.
Шесть школ древнекитайской философии(6-2вв до н. э.)-Даосизм: Вселенная является источником гармонии, поэтому всё в мире, от растения до человека, прекрасно в своём естественном состоянии. Лучший правитель — который оставляет людей в покое. Представители: Лао-Цзы, Чжуан-Цзы, Ян Чжу;
Конфуцианство: правитель и его чиновники должны управлять страной по принципам справедливости, честности и любви. Представители: Конфуций, Мэн-Цзы, Сюнь-Цзы;
Моизм. Представители: Мо Ди; Мэн Шэн.
Школа законников («Фа-цзя», по-европейски — легизм). Представители: Ли Куй, У Ци, Шан Ян, Хань Фэйцзы; Часто также сюда относят Шэнь Дао.
Школа имён («Мин цзя»). Представители: Дэн Си, Хуэй Ши, Гунсунь Лун;
Школа «инь-ян» («инь ян цзя») (натурфилософы). Представители: Цзы-вэй, Цзоу Янь, Чжан Цан;
В большинстве школ преобладала практическая философия, связанная с проблемами житейской мудрости, нравственности, управления. Теоретическая база была наиболее развита в даосизме; в остальных же школах мировоззренческие основания были или слабы, или заимствованы из других школ.