Испано-американская война 1898 г.

С 1895 г. на Кубе шла национально-освободительная война против испанского ига. (С 1896 г. началось национально-освободительное движение на Филиппинах). США решили вмешаться.

15 февраля 1898 г. в Гаванском порту взорвался американский крейсер «МЭН», корабль пошел ко дну, погибло около 200 моряков. В США поднялась антииспанская кампания. 20 апреля прав-во США предъявили ультиматум Испании с требованиями признания независимости Кубы и вывода из Кубы исп. войск. Испания отвергла ультиматум и 21 апр. 1898 началась И.-а. в.

Война длилась 110 дней. 1 мая 1898 г. американцы пустили ко дну испанскую эскадру на Филиппинах. 3 июля уничтожили испанский флот, пытавшийся вырваться из бухты Сантьяго-де-Куба. Затем на Кубе был высажен американский десант. 12 августа боевые действия были прекращены.

10 декабря был подписан Парижский договор. В соответствии с ним, о-ва Куба, Пуэрто-Рико, Гуам переходили под контроль США (на Кубе был установлен - оккупац. режим); Филиппинский архипелаг стал собственностью США, к-рые обязались выплатить Испании 20 млн. долл.

Это позорное поражение получило в стране название «национальной катастрофы» и вызвало бурную реакцию прогрессивных патриотических сил.

Поколение 98-го года. (Из х. Гарсии)

Движение за национальное возрождение проникло во все сферы культурной, политической и экономической жизни, а его лучшие представители вошли в историю под именем «поколения 98 года». К этому поколению при­надлежат известный ученый, мыслитель и литератор Мигель де Унамуно, писатели Асорин (Хосе Мартинес Руис), Рамиро де Маэсту, Пио Бароха, Рамон Мария дель Валье Инклан, поэт Антонио Мачадо, драматург Хасинто Бенавенте и некоторые другие видные деятели испанской культуры. Однако понятие «поколение 98 го­да» значительно шире. К нему нельзя не отнести и вид­ного философа Хосе Ортега-и-Гассета и историка Рафа­эля Альтамиру, всемирно известного физиолога Санть­яго Рамон-и-Кахала и крупнейшего медиевиста Рамона Менендеса Пидаля. «Поколение 98 года» имеет своих представителей в живописи и искусстве, среди полити­ческих деятелей и военных.

Главными предшественниками «поколения 98 года» были Хоакин Коста и Анхел Ганивет. В 1900 г. X. Коста опубликовал ряд своих работ в книге, озаглавленной «Реформация и европеизация Испании. Программа со­здания Национальной партии». X. Коста мечтал, как он писал в 1902 г., о «новой Испании, богатой Испании, которая была бы сыта, культурной Испании, которая бы мыслила, свободной Испании, которая умела бы управ­лять, сильной Испании, которая бы побеждала, и, нако­нец, современной Испании». Программа X. Косты была весьма демократичной. Он предлагал проведение в стра­не широкой аграрной реформы и введение рабочего соци­ального законодательства. Для возрождения Испании, говорил X. Коста в 1903 г. на республиканском митинге, необходимы две вещи: «первое—создать педагогов, уче­ных, изобретателей, судей, государственных деятелей, земледельцев, мореплавателей, торговцев, администра­торов и т. д.; второе—построить школы, дороги, пло­тины, библиотеки, водопроводы, санатории, города и жи­лища». Все эти идеи X. Косты находят дальнейшее раз­витие у представителей «поколения 98 года».

Критика «поколением 98 года» окружающей действи­тельности была беспощадной. Они со всей силой обнажали уродливость социальной жизни и вековых заблуж­дений Испании. Они писали правду о том, что знали, ви­дели и чувствовали. Это были горькие признания: «Нет великой личности» (X. Коста); «Не хватает воли» (Асо­рин); «Нет мужества» (Бургете); «Нет доброты» (Бе­навенте); «Нет идеала» (Бароха); «Нет героизма» (Маэсту).

Представители «поколения 98 года» искали объясне­ние трагических судеб страны. В произведениях каждого из них, весьма отличных друг от друга, отражалось общее беспокойство и тревога за Испанию. Обращаясь к прошлому своей родины, каждый предлагал свой путь исцеления Испании. Были призывы к «европеизации» и экономическому развитию, к просвещению и ликвидации неграмотности, к реформации и возрождению лучших традиций далекого прошлого. Звучали голоса и против полуфеодальной Испании призывавшие к превращению страны в мощную капиталистическую державу. Как от­мечает П. Лаин Энтральго, «представители «поколения 98 года» любили Испанию своих грез и своей мечты и отвергали Испанию, которая была перед их глазами. Они любили Испанию горькой любовью».

Не замечать убожества экономической и политиче­ской жизни Испании в то время, когда передовые страны Европы быстрыми темпами наращивали свою экономи­ческую мощь, было невозможно. «Или мы реформируем­ся,—писал известный историк Р. Альтамира,—и станем в скором времени богатой, культурной нацией, или нас реформируют насильственно...» Рамиро Маэсту в своей работе «К другой Испании» предлагал повести страну по пути «бизнеса и дивиденда», оценить «красоту прямых улиц и заводов, машин и бирж».

Духовное влияние «поколения 98 года» на Испанию XX в. огромно. То, о чем писали Мигель де Унамуно, Пио Бароха, Асорин и другие, не потеряло своего значения и по сей день. Голос «поколения 98 года»—это голос Ис­пании XXв., зовущий на поиски путей подлинного нацио­нального возрождения. Идеалы и литературное наследство «поколения 98 года» содействовали прежде всего развитию демократических традиций страны. Но в то же время отдельные его лозунги были подхвачены реакци­онными силами. Призыв к «возрождению» Испании по­лучил двоякую интерпретацию. С одной стороны, «воз­рождение» по пути демократии, с другой—по пути уста­новления в Испании «режима твердой руки». «Общий идеологический лозунг 98 года,—пишет X. Висенс Вивес,—сводился к фразе: «Испания нам не нравится». Однако этот лозунг применяли как левые, так и правые силы. Только это делалось с диаметрально противопо­ложных позиций».

В целом мечтой большинства представителей «поко­ления 98 года» было видеть Испанию страной европей­ского образца в духе республиканской Франции или монархической Англии. Их интересовало прежде всего социальное устройство и экономическое и культурное развитие Испании. Часто противоречивое мышление «по­коления 98 года» являлось отражением того политиче­ского кризиса, который переживала монархическая Ис­пания конца XIX в.

Стремление испанской, и особенно каталонской, бур­жуазии приобщиться к капиталистической Европе явно находило свой отзвук в лозунгах «98 года». Призыв к «реформации» и «европеизации» Испании был прежде всего призывом испанской буржуазии. Крупнейшие пред­ставители испанской интеллигенции, обличая социаль­ные пороки Испании с ее сильными полуфеодальными пережитками, выступали за упрочение позиций буржуаз­ных слоев. Этим в значительной степени и объясняется то, что идеи «поколения 98 года» нашли поддержку со стороны не только мелких и средних буржуазных слоев, но и -испанской буржуазии в целом. В то же время эти идеи дошли и до определенной части рабочего класса, особенно идущей за социал-демократией.

«Поколение 98 года» не дало конкретно разработан­ной программы борьбы за национальное возрождение. Но оно дало обилие мыслей, способствующих просвещен­ию испанского общества. Главным было то, что Испания снизу доверху стала яснее сознавать необходимость перемен, реформ, обновления. Свидетельством этого яви­лось образовавшееся в марте 1899 г. правительство Франсиско Сильвелы—главы консервативной партии, но сторонника ряда важных реформ, отвечающих духу «по­коления 98 года».

Сильвела, поддержанный некоторыми министрами, выступил за децентрализацию государственной власти, оживление промышленности и торговли и, что имело большое значение, за ликвидацию в стране системы касикизма,—почти ничем не ограниченной власти на местах в лице касика—старосты или какого-либо дру­гого влиятельного человека. Вековая система касикизма, искусственно поддерживаемая консервативной монархи­ческой Испанией, являлась страшным бичом всей обще­ственной и политической жизни страны. Исход голосо­вания на выборах и распределение различных админи­стративных постов зависели, как правило, от силы и вла­сти того или иного касика, ставленника той или иной партии. «Были небольшие города,—пишет Луис Аракистаин, один из теоретиков испанской социал-демокра­тии,— где, для того чтобы проголосовать против офици­ального кандидата, требовался невиданный героизм. Люди боялись, не доверяли, опасались и предпочитали спокойно терпеть касикизм, чем ожесточить его своей оппозицией. Все говорили шепотом. У алькальда были свои осведомители, а в некоторых местностях даже дей­ствовали банды террористов» .

В сохранении системы касикизма были заинтересо­ваны крайне реакционные и консервативные силы Испа­нии. Это и предопределило в значительной степени паде­ние в марте 1901 г. правительства Ф. Сильвелы, просу­ществовавшего лишь год. Даже столь робкие попытки реформации вызывали яростное сопротивление правя­щих классов. На пути к национальному возрождению главной преградой была сама действительность Испа­нии—уродливая и закостенелая политическая и эконо­мическая жизнь страны.

(Х. Гарсия. Испания ХХ в.)