Арка как тип конструкции и ее инженерные особенности.
А́рка — архитектурный элемент, криволинейное перекрытие сквозного или глухого проёма в стене или пролёта между двумя опорами (колоннами, устоями моста). Как и любая сводчатая конструкция создаёт боковой распор. Как правило арки симметричны относительно вертикальной оси.
Арки, перекрывающие несквозной проем, называются слепыми. Одной из целей этого является увеличение прочности стены при экономии материала. В древности известен прием, когда арка делалась для облегчения, например, когда перекрытие проёма в стене было выполнено в виде плоской арки, для разгрузки которой над нею делалась слепая арка.
Билет №7
Особенности религиозных воззрений Древнего Египта и их отражение в искусстве.
Многобожие вообще характерно для религиозных воззрений древних народов, но египетский пантеон богов отличается особой сложностью и многоликостью. Многоликость египетского пантеона, а порой и откровенные противоречия в образах его персонажей и в сюжетах древних египетских мифов объясняются многими причинами. И одной из них является сам процесс формирования египетского общества на ранних этапах его развития.
К V—IV тысячелетиях до н. э. в долине Нила сложилось множество отдельных небольших государств со своими правителями и своими религиозными центрами. Позднее эти отдельные области Египта станут называться греческим словом «ном», а их правители — греческим словом «номарх». Каждое из этих племен почитало своего местного бога в качестве верховного божества местного пантеона. Причем в очень многих случаях таким верховным местным божеством могло стать какое-то животное, характерное для данной местности. Это животное являлось для данного племени тотемом — объектом культа, которому воздавались божеские почести. Нередко такое животное считалось как бы предком всего племени. Имена древних тотемов порою продолжали сохраняться и в названиях номов: «ном Антилопы», «ном Зайца» и т. д.
Тотемизм вообще характерен для очень ранних этапов развития религии у многих народов. Но для формирования многоликого пантеона богов и богинь Древнего Египта и для их иконографической трактовки этот древний тотемизм имел особенно большое значение. Тела священных животных мумифицировались — известны настоящие кладбища мумифицированных останков крокодилов, кошек, ибисов и т. д. А убийство священного животного — даже нечаянное — считалось тяжким грехом и жестоко каралось.
Согласно учению гелиопольских жрецов, пантеон египетских богов возглавляла «девятка» («эннеада») главных богов. В нее входили Атум-Ра, Шу и Тефнут, Геб и Нут и четверо их детей. Возглавлял эту гелиопольскую эннеаду в качестве Верховного бога Атум-Ра. Ра, бог солнца и один из величайших богов египетского пантеона, имел в египетской мифологии сложную историю развития.Традиционным символом Ра стал крылатый солнечный диск: он изображался на входных порталах храмов, входил в композицию росписей в интерьерах храмов и стал одним из характерных мотивов, определявших стилистику искусства Древнего Египта. Движение солнца по небу с востока на запад описывалось как небесное плавание дневной Солнечной ладьи бога Ра. Двигаясь к западу, солнце спускалось к горизонту, а в представлении египгян оно опускалось в лежащую где-то за безлюдными пустынями п горами «Страну Запада» — в подземный мир потусторонней жизни, населенный душами усопших. В Нижнем Египте солнце уходило за пески безбрежной пустыни. в Верхнем Египте оно опускалось за гряду гор, замыкающих с запада долину Нила.
Вместе с солнцем уходил в «Страну Запада» Солнечный бог Ра. Он пересаживался из дневной ладьи («манджет») в ночную ладью («месктет») и продолжал движение по подземному миру, обеспечивая благостную посмертную жизнь душам усопших. Но далее, чтобы снова подняться над восточным горизонтом и нести свет и радость живущим на земле, Ра должен был проплыть на своей ночной ладье по подземной реке — мистическому Подземному Нилу. В этом плавании Солнечного бога подстерегали
страшные и свирепые чудовища и злые подземные духи во главе с грозным змеем Апопи. Они пытались остановить движение ладьи Ра, и Солнечному богу приходилось вступить с ними в борьбу , в которой он все же оказывался победителем.
В многоликом пантеоне египетских богинь и богов многие персонажи были связаны с природными объектами и природными явлениями. Нил, обеспечивающий своими разливами жизнь и пропитание всей страны, тоже считался богом — поегипетски его звали Хапи. Хапи изображался в виде юноши в короне из
лотосов, а в руках он держал своего рода поднос с цветами и рыбами. Боги и богини заведовали не только природными явлениями, но и жизненными процессами. Хнум, когда-то вылепивший людей на своем
гончарном круге, при рождении младенца «даровал дыхание жизни». Но этот древний бог был, в соответствии с отголосками тотемизма, еще «звероголовым»: он изображался с головой барана. Богиня Хатхор покровительствовала беременным женщинам и помогала при родах и кормлении младенцев материнским молоком (недаром ее тотемическим символом была корова). Бог Птах, которого мемфисские жрецы славили как бога-демиурга, все же был вынужден в масштабе общеегипетского пантеона уступить
эту роль Атуму-Ра. Так как Птах обладал колоссальной силой творческой мысли (ведь, согласно
учению мемфисских жрецов, он создал Вселенную силой своей мысли), он изображался в виде спокойно стоящего мудреца с бородкой и с посохом в руках. Богиня Нейт, одна из древнейших богинь, появившаяся в верованиях египтян еще в Додинастический период, была охотницей. Бог Мин, центром культа которого был город Коптос, счигался покровителем пустынной гористой местности, лежавшей к востоку от Нила. Там были карьеры, где добывали прекрасный камень для статуй и саркофагов (об этом свидетельствуют надписи на стелах, поставленных в тех местах). Но при этом Мин почитался во всем Египте как бог плодородия — не только земли, но и людей (продолжения рода человеческого). Считалось, что он обеспечивал мужчинам поддержание соответствующих способностей. Весьма почитаемой в Египте была богиня истины — Маат. Она участвовала в судопроизводстве, а в более широком аспекте с читалась богиней, обеспечивающей мировой порядок. Как многие боги и богини, появившиеся в египетском пантеоне
позднее, Маат была наделена человеческим обликом.
Произведение скульптуры Древнего Двуречья по выбору студента.
Скульптурная голова из Урука, размером несколько меньше натурального, в которой предположительно видят богиню Инанну (скульптура находилась в храме Инанны в Уруке), обнаруживает сочетание тонко подмеченных, может быть, даже индивидуальных черт лица (узкие, тонкие губы, маленький подбородок, еле моделированная складочка, идущая от крыльев носа, и т. д.) с чертами, трактованными определенно канонически и условно (брови, огромные инкрустированные глаза). Это придает особую выразительность памятнику, одному из лучших в истории изобразительного искусства Двуречья.