- •Билет 1
- •Древнейшие типы конструкций и построек (мегалитические постройки, дольмены, менгиры, кромлехи; древние типы балочных и стоечно-балочных конструкций, консольных конструкций, ложные своды).
- •Произведение скульптуры периода Древнего Царства Египта (по выбору студента).
- •Билет 2
- •Обзор искусства эпохи палеолита.
- •Сравнительный анализ стела Нармера и стела Нарамсина
- •Билет №3
- •Обзор искусства эпохи мезолита и неолита.
- •Пирамида Хеопса.
- •Пирамиды Египта периода Древнего царства. Эволюция пирамид от ступенчатых к пирамидальным.
- •Ворота богини Иштар в Вавилоне.
- •Билет №5
- •Архитектура и искусство Египта периода Среднего Царства.
- •Кодекс царя Хаммурапи.
- •Билет №6
- •Храмы Древнего Египта периода Нового Царства.
- •Арка как тип конструкции и ее инженерные особенности.
- •Билет №7
- •Особенности религиозных воззрений Древнего Египта и их отражение в искусстве.
- •Билет №8
- •Зиккурат как тип храма.
- •Билет №9
- •Ансамбль в Дейр-эль-Бахари: храм-усыпальница Ментухотепов (Среднее царство) и заупокойный храм Хатшепсут.
- •«Штандарт» из Ура.
- •Билет №10
- •Искусство и архитектура эпохи Аменхотепа III.
- •Билет №11
- •Стоунхендж.
- •Билет №12
- •Искусство и архитектура эпохи Рамзеса II
- •Дворец в Кноссе.
- •Билет № 13
- •Ансамбль пирамиды Джосера.
- •Мегарон как тип дворца микенской эпохи.
- •Билет №14
- •Искусство и архитектура Древнего Двуречья 2-1 тыс. До н. Э. Общий обзор и основные памятники.
- •Портреты Нефертити.
- •Билет №15
- •Ионический, коринфский, тосканский и композитный ордера. Примеры их использования в архитектуре Античной эпохи и в архитектуре Петербурга.
- •Образ Эхнатона в искусстве его эпохи.
- •Архитектурный ансамбль Акрополя в Афинах.
- •Керамика Крито-Микенской эпохи.
- •Билет №17
- •Архитектура и искусство Древней Ассирии.
- •Гробница Нефертити.
- •Билет №18
- •Билет № 19.
- •Дорический ордер. Примеры его использования в архитектуре Античной эпохи и в архитектуре Петербурга.
- •«Гробница царя Атрея» в Микенах.
- •Билет № 20.
- •Парфенон и его скульптура.
- •Трон Тутанхамона. Отражение традиций Амарнской эпохи в его облике.
- •Билет № 21.
- •Гробница Тутанхамона.
- •Портреты фараона Микерина.
Билет №5
Архитектура и искусство Египта периода Среднего Царства.
Хотя искусство Среднего царства тщательно соблюдало традиции и каноны Древнего, оно не осталось совершенно тем же самым. После долгого периода смуты и распада Египта на отдельные номы (области) государство в XXI веке до н. э. снова объединилось под властью фиванских правителей — этим знаменуется начало Среднего царства. Но теперь централизация уже не была столь абсолютной, как прежде. Местные правители, номархи, стали богаче и самостоятельнее. Они постепенно присваивали себе привилегии, прежде принадлежавшие только царю, — привилегии высоких титулов, религиозных церемоний, уподоблений Осирису и Хору. Теперь гробницы вельмож располагались не у подножия царских пирамид, а отдельно, на территории номов. Пирамиды же стали скромнее, меньше размерами; уже ни один фараон не отважился на сооружение таких гигантских усыпальниц как Хеопс или Хефрен.
Это приводит к тому, что с одной стороны снижается пафос монументальности, и поскольку заупокойные культы становятся делом более повсеместным, то в искусстве, особенно в искусстве местных школ, проявляется оттенок сниженности, обиходности. А отсюда усиление жанровых «вольностей» в трактовке сюжетов, в композиции. В портрете усиливаются черты индивидуальной характерности. С другой стороны, каноны всё-таки преобладают и, имея за собой слишком уж большую давность, поневоле сбиваются на шаблон и схему.
Кодекс царя Хаммурапи.
Черный столб из базальта с текстом «Законов» был найден в 1901—1902 гг. французскими археологами в Сузах (столице древнего Элама). Текст частично поврежден: часть лицевой стороны столба была выскоблена. Очевидно, эламиты захватили столб с «Законами» во время одного из своих набегов на Месопотамию и вывезли в свою столицу, а эламский царь-победитель приказал стереть часть текста, чтобы начертать на освободившемся месте победную надпись. В верхней части лицевой стороны изображен сам Хаммурапи, молящийся «судье богов», покровителю справедливости и солнечному богу Шамашу, который вручает ему законы. Вся остальная часть столба была с обеих сторон заполнена клинописным текстом, состоящим из трех частей: введения, собственно законов и заключения. Непрерывно записанный текст законов условно делится исследователями на 282 первоначальные статьи, из которых 35 были стерты, а 247 сохранились. Недостающие статьи частично восстанавливаются по фрагментам копий «Законов», записанных на глиняных табличках, которые были обнаружены в тех же Сузах и других местах, особенно в знаменитой Ниневийской библиотеке Ашшурбанипала.
«Законы» были в окончательной редакции изданы только после этой победы, как своего рода итог всей государственной деятельности Хаммурапи. Этот царь ставил себе в заслугу прежде всего водворение справедливого порядка в созданной им империи6, а саму свою победу (в самом деле небывалую) рассматривал как явный божественный мандат на устроение такого порядка7.
«Законы» принадлежат к важнейшим источникам по древневавилонскому и вообще древневосточному праву, на долгое время послужили основой вавилонского права8 и тем самым дают
возможность восстанавливать многие стороны социально-экономического строя Месопотамии II тыс. до н.э. Следует учесть, что Хаммурапи, существенно усилив роль государства в общественной и хозяйственной жизни страны9 (впоследствии частично утраченную), не изменил основ этой жизни, как они сложились в начале тысячелетия и сохранялись вплоть до его конца, а частично и позже. Язык «Законов» — классический вавилонский диалект аккадского. Введение и заключение составлены в ритмической форме. Для удобства читателя большинство добавлений, с уверенностью
восстанавливаемых по смыслу, прямо включено в текст. Перевод Якобсона В.А. (Хрестоматия по истории древнего Востока. 1. М.1980. С.152-177) в частичной обработке Немировского А.А.
Комментарий Немировского А.А.