- •Даждьбог
- •Семаргл
- •Стрибог
- •Славянский календарь. Славянские праздники.
- •Обряды. Свадебный обряд
- •Жизнь солунских братьев в датах
- •Солунские братья в исторических источниках
- •Жизнь Кирилла до великоморавской миссии
- •Великоморавская миссия
- •Деятельность Мефодия
- •Продолжение дела славянского просвещения в Болгарии
- •Распространение письменности на славяноязычной территории.
- •Народно-языковая основа старославянского языка.
- •Противопоставление свойств народного и литературного языков
- •Язык и диалект
- •Старославянский язык как первый литературный язык всех славян
- •Соотношение литературного и народного языков
- •Глаголица и кириллица
Жизнь солунских братьев в датах
Деятельность братьев Кирилла и Мефодия заслуживает особого внимания. Родились они в греческом городе Фессалоники, по-славянски — Солунь, поэтому часто их называют солунскими братьями. Младший брат известен под несколькими именами. При рождении он получил имя Константин. За мудрость его часто называли Философом. Перед смертью, принимая монашеский постриг, он взял себе имя Кирилл.
Основные события в жизни братьев обычно представляют следующим образом:
815 — рождение Мефодия в греческом городе Фессалоники;
827 — рождение Константина в том же городе;
833 — начало военной службы Мефодия;
835 — 845 — служба Мефодия воеводой в славянской области:
— кончина отца братьев;
— переезд Константина в Константинополь на учебу;
845 — уход Мефодия в монастырь;
— уединение Константина на шесть месяцев в монастыре:
— возвращение Константина в Константинополь на кафедру философии в университет, диспут с бывшим патриархом Иоанном VII Грамматиком об иконах;
— 856 — миссия к арабам;
— прекращение педагогической деятельности Константином в связи с переворотом, проживание в монастыре у Мефодия;
856 — 860 — пребывание братьев в монастыре;
— 861 — пребывание Кирилла и Мефодия в Херсонесе в составе миссии в Хазарию, обретение мощей Святого Климента;
— миссия братьев к хазарам;
863 — 867 — великоморавская миссия братьев;
867 — предполагаемое пребывание братьев в Константинополе:
867 — посещение князя Коцела;
867 — прибытие в Венецию;
конец 867 —начало 868 — прибытие братьев в Рим;
868 — болезнь Константина;
14.02.869 — смерть Константина, принявшего перед смертью монашеское имя Кирилл;
870 — возведение Мефодия в сан епископа, назначение пан-нонским архиепископом;
870 — 873 — тюремное заточение Мефодия баварскими священниками;
весна 873 — освобождение Мефодия;
880 — встреча Мефодия с Римским папой в связи с догматическими обвинениями;
873 — 885 — деятельность Мефодия в качестве архиепископа в славянских землях;
881 — предполагаемая поездка Мефодия в Константинополь;
6.04.885 — смерть Мефодия.
Солунские братья в исторических источниках
Как видим, братья побывали во многих местах с самыми различными целями. Значительная часть их жизни проходила, как говорится, «на виду». Следовательно, надо ожидать, что сведения о них должны сохраниться в византийских, арабских, хазарских, славянских, римских источниках.
Пожалуй, из этого списка можно исключить арабские и хазарские источники, так как участие братьев в работе миссий, отправленных к этим народам, могло быть и не замечено летописцами этих земель. Остаются византийские, славянские и римские источники. Действительно:
Кирилл и Мефодий отправляются в Великую Моравию по поручению царя и патриарха Византии (это должно отразиться в византийских источниках);
в самой Великой Моравии занимаются организацией церковной жизни в непосредственном контакте с князем Ростиславом (это должно отразиться в славянских источниках);
предпринимают поездку в Рим, где их торжественно принимает Римский папа Андриан II (это должно отразиться в римских источниках).
Таким образом, сведения о них обязательно должны быть во всех трех источниках. Загадкой для нескольких поколений историков является отсутствие сведений о братьях в византийских источниках. В Византии не осталось никаких упоминание о Кирилле и Мефодий. Может, от той эпохи вообще осталось крайне мало византийских памятников, поэтому упоминание о миссии братьев просто не сохранилось? Нет, это не так. Историкам доступна обширная переписка патриарха Фотия, который, согласно преданию, направил миссию в Великую Моравию, но ни слова в его письмах о Кирилле и Мефодии не сказано. Подойдем к проблеме с другой стороны. Допустим, что братьев византийцы упомянуть забыли, но они должны помнить о посольстве, прибывшем к ним в 863 г. из Великой Моравии. Не знают. Ничего. Вот это уже более чем странно. Поэтому любой исследователь, пишущий о жизни братьев, должен как-то для себя решить проблему «византийского молчания». С.Б.Бернштейн, написавший монографию о создателях славянской письменности, считал: «Нет сомнений, что такие документы были, но бесследно утрачены».
Более сложное объяснение предлагает Б. Н. Флоря — автор предисловия к изданию «Сказания о начале славянской письменности»: «Полное отсутствие сведений о Константине и Мефодии в византийских источниках IX в. — верное свидетельство того, насколько чуждыми этой среде оказались идеи солунских братьев, у которых мы через дистанцию времени, за рядами богословских аргументов обнаруживаем глубокое убеждение в том, что все народы равны между собой и что все они имеют право черпать лучшие ценности из сокровищницы мировой культуры, убеждение, глубоко гуманистическое по своему характеру». Однако вряд ли идеологические расхождения с интеллектуальной византийской элитой автоматически могли привести к чуть ли не сознательному забвению солунских братьев.
Итак, жизнь Кирилла и Мефодия (политических и культурных деятелей Византии) восстанавливается без опоры на византийские источники. Вправе спросить: а были ли братья? Ответ однозначен: были. Вместе с тем налицо невнимание Византии к своим миссионерам.
Теперь обратимся к самым авторитетным свидетельствам о жизни солунских братьев. Основной источник сведений о жизни Кирилла и Мефодия — это их Жития, которые были написаны еще в IX в. Предполагают, что «Житие Кирилла» (ЖК) было написано сразу после его смерти (869) под руководством Мефодия. Написание «Жития Мефодия» (ЖМ) относят также к период) после его смерти в 885 г. Как и другие памятники древности, эти Жития дошли до нас в более поздних списках. ЖК сохранилось исключительно в поздних списках, самый ранний из которых относится только к XV в. Самый древний список ЖМ относится к XII — XIII вв. Конечно, смущает то, что имеющиеся у нас списки на несколько веков отстоят от происходивших событий. Между тем надежность показаний этих памятников подтверждается другими источниками, в частности латинскими. От XII в. на латинском языке сохранилась так называемая «Итальянская легенда», в которой повествуется о том, как Кирилл и Мефодий преподнесли мощи Святого Климента Римскому папе. Ряд показаний Легенды и Житий совпадают. Ученые предполагают, что составитель Легенды имел в своем распоряжении славянские Жития солунских братьев. Некоторая информация Житий также подтверждается документами IX в., сохранившимися в Риме. Нельзя ли в таком случае восстановить жизнь Кирилла и Мефодия исключительно по латинским документам, которые непосредственно относятся ко времени жизни братьев? Увы, сведения, содержащиеся в этих документах, весьма отрывочны и не могут дать той довольно полной картины жизни братьев, которая содержится в Житиях.
Достоверность Житий подтверждают и древнерусские источники. Так, «Повесть временных лет» содержит фрагменты, посвященные Кириллу и Мефодию, совпадающие по содержанию с Житиями. Скорее всего, тексты Житий и были тем источником, откуда автор «Повести» извлекал информацию о братьях. Следовательно, как минимум, уже в начале XII в. Жития имели хождение на Руси. Подводя итоги своим размышлениям относительно степени достоверности Житий, С.Б.Бернштейн писал: «ЖК и ЖМ являются самыми достоверными источниками для восстановления событий личной жизни и деятельности солунских братьев. Многочисленные попытки дискредитации этих памятников в конце концов оказались несостоятельными или касались несущественных, второстепенных фактов».
Рассмотрим, каким образом жизнь братьев представлена в их Житиях.