2. Типологія позанаукових форм знання та їх регулятиви.

Ненаукові знання можуть бути:

• паранаукові — знання несумісні з наявним гносеологічним стандартом. Широкий клас паранаукового знання включає вчення або роздуми про феномени, пояснення яких не є переконливим з погляду критеріїв науковості;

• псевдонауковими — свідомо експлуатуючі домисли і забобони. Лженаукове знання часто представляє науку як справу аутсайдерів. Як симптоми лженауки виділяють малограмотний пафос, принципову нетерпимість до спростувальних доводів, а також претензійність. Псевдонаукове знання дуже чутливо до злості дня, сенсації. Його особливістю є те, що воно не може бути об'єднане парадигмою, не може володіти систематичністю, універсальністю. Лженаукові знання співіснують з науковими знаннями. Вважається, що псевдонаукове знання виявляє себе і розвивається через квазінаукове;

• квазінауковими — вони шукають собі прихильників, спираючись на методи насильства і примушення. Квазінаукове знання, як правило, розцвітає в умовах строгої ієрархізованої науки, де неможлива критика можновладців, де жорстко проявлений ідеологічний режим;

• антинауковими — як утопічні і свідомо спотворюючі уявлення про дійсність. З ним зв'язують одвічну потребу у виявленні загального легко доступних «ліків від всіх хвороб». Особливий інтерес і тяга до антинауки виникає в періоди соціальної нестабільності. Але хоча даний феномен достатньо небезпечний, принципового позбавлення від антинауки відбутися не може;

• псевдонауковими — є інтелектуальною активністю, що спекулює на сукупності популярних теорій, наприклад, історії про стародавніх астронавтів;

• повсякденно-практичними — що доставляли елементарні відомості про природу і навколишню дійсність. Люди, як правило, мають в своєму розпорядженні великий обсяг буденного знання, яке проводиться повсякденно і є початковим пластом всякого пізнання. Іноді аксіоми розсудливості протирічать науковим положенням, перешкоджають розвитку науки. Іноді, навпаки, наука довгим і важким шляхом доказів і спростувань приходить до формулювання тих положень, які давно затвердили себе в середовищі буденного знання. Буденне знання включає і здоровий глузд, і прикмети, і повчання, і рецепти, і особистий досвід, і традиції. Воно хоч і фіксує істину, але робить це не систематично і бездоказово. Його особливістю є те, що воно використовується людиною практично неусвідомлено і в своєму застосуванні не вимагає попередніх систем доказів.Інша його особливість — принципово неписьменний характер.

• власні — залежні від здібностей того або іншого суб'єкта і від особливостей його інтелектуальної пізнавальною діяльності.

• «народною наукою» — особливою формою позанаукового і ірраціонального знання, яка в даний час стала справою окремих груп або окремих суб'єктів: знахарів, цілителів, екстрасенсів, а раніше шаманів, жерців, старійшин роду. При своєму виникненні народна наука виявляла себе як феномен колективної свідомості і виступала як етнонаука. У епоху домінування класичної науки вона втратила статус інтерсуб'єктивності розташувалася на периферії, далеко від центру офіційних експериментальних і теоретичних досліджень. Як правило, народна наука існує і транслюється в неписьменній формі від наставника до учня. Вона також іноді виявляється у вигляді заповітів, повчань, ритуалів і ін.

• Магія та алхімія як позанаукові форми знання. проблеми позанаукового пізнання привертають увагу таких філософів та методологів науки як Н.С.Автономова, І.Т.Касавін, С.Б.Кримський, В.Н.Порус, Б.І.Пружинін, В.Л.Рабінович, В.С.Стьопін, В.Н.Філатов та ін. Магія — сукупність прийомів і обрядів, що мають чудодійну силу; дії і обряди, що здійснюються з метою вплинути надприродним шляхом на явища природи, тварин або людину. Деякі дослідники схильні в цьому убачати взагалі специфічну і корінну відмінність первісного мислення від сучасного. Основою магії у давнину були уявлення про загальний зв'язок всіх речей і явищ природи, зокрема, про зв'язок людини і її імені, про можливість впливати на ціле через його частину, на людину або тварину — через зображення, направляти хід розвитку подій, заздалегідь імітуючи їх. Алхімія — це загальна назва систем трансформації людини, що засновані на метафорі хімічних перетворень та використовують хімічні сполуки, а також спроб отримання дорогоцінних металів, еліксирів, філософського каменю, універсального розчинника, питного золота та інших речовин, які начебто володіють дивовижними властивостями. В алхімії людина чи її окремі компоненти (свідомість, дух, душа, тіло, окремі енергії і т. п) розглядаються як субстанції, що володіють окремими фізичними та хімічними властивостями, і з ними здійснюються деякі операції, що описуються мовою хімічних перетворень. Паралельно основній — хімічній — метафорі часто розвиваються інші символічні ряди. Позанаукове знання має численну кількість форм, починаючи від суб'єктивно-практичних і до символічних об'єктивно-практичних знань, які також мають свої конкретні форми. Для усіх форм (структур) позанаукових знань характерною є особлива концепція істини, а саме – екзистенційної істини, яка базується на ідеї справедливості та бутті в істині. Позанаукові знання мають яскраво виражену гуманітарну природу, є носіями (і продуцентами) ідеалів, сенсів, норм людського буття. Цей процес має нелінійну, багатоаспектну структуру і на певному етапі набуває відносної самостійності. Позанаукові знання є строкатими, багатоликими, символічними та суб'єктивними, залежними від схильностей суб'єктів як тих, що продукують ці знання, так і тих, що їх сприймають.

Форми позанаукового знання

• ненаукове, що розуміється як розрізнене, несистематичне знання, яке не формалізується і не описується законами, знаходиться у протиріччі з існуючою науковою картиною світу;

• донаукове, що виступає прототипом, предпосилочной базою наукового;

• паранаукове - як несумісне з наявним гносеологічним стандартом. Широкий клас паранаукового (пара-від грец. - Біля, при) знання включає вчення або роздуми про феномени, пояснення яких не є переконливим з погляду критеріїв науковості;

• квазінаукове знання шукає собі прихильників, спираючись на методи насильства і примусу. Воно, як правило, розцвітає в умовах жорстко іерархірованной науки, де неможлива критика можновладців, де жорстко проявлений ідеологічний режим. В історії нашої країни періоди "тріумфу квазінауки" добре відомі: лисенківщина, фіксизму як квазінауки в радянській геології 50-х рр.., шельмування кібернетики тощо

• антинаукове - як утопічні і свідомо спотворює уявлення про дійсність. Приставка "анти" звертає увагу на те, що предмет і способи дослідження протилежні науці. Це як би підхід з "протилежним знаком". З ним зв'язують одвічну потребу у виявленні загального легкодоступного "ліки від усіх хвороб". Особливий інтерес і тяга до антинауки виникає в періоди нестабільності. Але хоча даний феномен достатньо небезпечний, принципового позбавлення від антинауки відбутися не може;

• псевдонаукове знання являє собою інтелектуальну активність, що спекулює на сукупності популярних теорій, наприклад, історії про стародавніх астронавтів, про снігову людину, про чудовисько з озера Лох-Несс.

3. Буденне, ігрове, особистісне знання та його особливості. Ще на ранніх етапах людської історії існувало буденно-практичне знання, що доставляли елементарні відомості про природу і навколишню дійсність. Його основою був досвід повсякденного життя, що мають, однак, розрізнений, несистематичний характер, що представляє собою простий набір відомостей.

Люди, як правило, мають у своєму розпорядженні великий об'єм буденного знання, яке проводиться повсякденно в умовах елементарних життєвих відносин і є початковим пластом всякого пізнання. Іноді аксіоми розсудливості протирічать науковим положенням, перешкоджають розвитку науки, вживаються в людську свідомість так міцно, що стають забобонами і стримуючими прогрес перешкодами.

Буденне знання включає і здоровий глузд, і прикмети, і повчання, і рецепти, і особистий досвід, і традиції. Повсякденне знання, хоч і фіксує істину, але робить це несистематично і бездоказово. Його особливістю є те, що воно використовується людиною практично неусвідомлено і в своєму застосуванні не вимагає яких би то не було попередніх систем доказів. Іноді знання повсякденного досвіду навіть перескакує щабель артикуляції, а просто і мовчазно керує діями суб'єкта.

Інша його особливість - принципово неписьменний характер. Зауважимо що вчений, використовуючи вузькоспеціалізований арсенал наукових понять і теорій для даної конкретної сфери дійсності, завжди запроваджено також і в сферу неспеціалізованого повсякденного досвіду, що має загальнолюдський характер. Бо вчений, залишаючись вченим, не перестає бути просто людиною. Іноді повсякденне знання визначають за допомогою вказівки на загальні уявлення здорового глузду або неспеціалізований повсякденний досвід, який забезпечує попереднє орієнтовне сприйняття і розуміння світу. У даному випадку наступної дефініції піддається поняття здорового глузду.

До історично першим формам людського знання відносять ігрове пізнання, яке будується на основі умовно приймаються правил і цілей. Ігрове пізнання дає можливість піднятися над повсякденним буттям. В ігровому пізнанні можливо приховування істини, обман партнера. Особливий різновид знання, що є надбанням окремої особистості, являє особистісне знання. Воно ставилося в залежність від здібностей того або іншого суб'єкта і від особливостей його інтелектуальної пізнавальною діяльності. Колективне знання загальнозначуще, або надособистісне, і припускає наявність необхідної і загальної для всіх системи понять, способів, прийомів і правил побудови знання. Особистісний знання, в якому людина проявляє свою індивідуальність і творчі здібності, визнається необхідною і реально існуючою компонентою знання. Воно підкреслює той очевидний факт, що науку роблять люди і що мистецтву чи пізнавальної діяльності не можна навчитися за підручником, воно досягається лише в спілкуванні з майстром.