- •Право Древнего Египта
- •Древний Вавилон. Царь не считался божеством. Обожествлялась царская власть. Функционировали три основных ведомства: финансово-налоговое, военное, общественных работ.
- •Источники зх: обычное право, шумерийские судебники, законодательство самого Хаммурапи.
- •Правовой статус населения. В древней Индии сословия (варны) подразделялись следующим образом:
- •Структура Законов Ману.
- •258 Г. До н.Э. — начало правления Циньской династии в результате замещения Чжоусского императора наиболее могущественным из феодальных владык.
- •Страна делилась на автономные уделы во главе с удельными правителями со своими советниками и помощниками.
- •Особенности права в античном мире
- •В III в. До н.Э. Происходит кризис политической системы Спарты. В середине II в. До н.Э. Спарта подпадает под власть Рима.
- •Преступления и наказания. Различались преступления против государства, личности, имущества.
- •Правовые обычаи,
- •Наиболее характерные черты Законов XII таблиц:
- •Обязательственное право
- •Обязательственное право
- •Рецепция римского права — усвоение и восприятие римского права средневековым обществом.
- •Особенности средневекового права в Западной Европе
- •Формирование феодального общества и государства у франков
- •Государство франков миновало стадию рабовладения.
- •Государственный строй франков при Меровингах.
- •Реформы Карла Мартелла
- •В этот период в государстве франков происходит крушение родовых связей, отношения строятся на основе патроната, как в древнем Риме.
- •Право державы франков. Салическая правда
- •Сеньориальная монархия (IX—XIII вв.).
- •Сословно-представительная монархия (XIV—XV вв.).
- •Возникновение абсолютизма как новой формы правления было вызвано прежде всего изменениями сословно-правовой структуры страны, зарождением капиталистических отношений.
- •Источники права.
- •Реформы Генриха II (начало XII в.)
- •1. Систематизация и структуризация королевской юстиции.
- •Источники права.
- •Формы владения землей:
- •Периодизация.
- •Византийская официальная доктрина изображала василевса земным божеством, божественным венценосцем
- •Право средневековой Византии
- •Средневековое мусульманское право
- •Источники мусульманского права.
- •Способы возникновения права собственности:
- •Все земли обрабатывались крестьянами.
- •Виды наказаний:
Средневековое мусульманское право
В первые два века (в начале VII в.) шариат сложился и развивался как строго конфессиональное право, органически слитое с исламом. Шариат — в переводе означает «путь следования», «то, что открыто Богом» — это свод мусульманских правовых и теологических нормативов, закрепленных прежде всего в Коране и Сунне; универсальная нормативная система, отождествляемая с мусульманским правом.
Согласно исламу, правовые нормы — это частицы божественного порядка и закона, установленного Аллахом. Исключительно важную роль в становлении шариата сыграла деятельность пророка Мухаммеда. При нем и четырех его последователях, праведных халифах, были составлены Коран (в переводе «читать») и Сунна (в переводе «тропа, по которой ходил пророк»).
Доктринально-нормативная часть шариата называется «фикх».
В VIII—IX вв. шариат, не порывая со своими исламскими основами, разрабатывает более глубоко юридическую сторону. Постепенно шариат превращается в мировую правовую систему, отличную от западноевропейской.
В VII в. в исламе происходит раскол на суннизм — ортодоксальное направление и шиизм (Иран, Ливан, Йемен). Шииты признают только те предания о Мухаммеде, которые восходили к последнему праведному халифу Али. Они считали, что власть в Арабском халифате могла передаваться только кровным родственникам Мухаммеда и только при их отсутствии — боковым.
Источники мусульманского права.
Коран — священная книга мусульман, содержит морально-нравственные установки.
Сунна — шесть сборников хадисов (рассказов) о поступках и изречениях Мухаммеда, содержит предписания семейного и наследственного права. Окончательная редакция IX в.
Иджма — решения, вынесенные авторитетными мусульманскими правоведами по вопросам, не отраженным в Коране и Сунне.
Фетва (примыкает к иджме) — письменное заключение высших религиозных авторитетов (муфтии) по решениям светских властей относительно отдельных вопросов общественной жизни.
Фирманы — указы и распоряжения халифов.
Кануны — законы, которые не должны были противоречить Корану.
Кияс — решения дел по аналогии (спорный источник).
65.
«Право личного статуса». Шариат не знает деления на институты и отрасли права. Но на самом деле институтам гражданского и уголовного права уделено значительное внимание.
В предписаниях шариата различают пять разновидностей поведения правоверного мусульманина, которые воспринимаются и как религиозно-моральные, и как законные. Среди них выделяют действия обязательные, рекомендуемые, дозволенные, предосудительные (но не влекущие за собой применения наказания), а также запрещенные (подлежащие наказанию). Мусульманин должен соблюдать требования шариата повсюду, даже за пределами своей страны. Ему запрещается пить вино, играть в азартные игры, есть свинину, заниматься ростовщичеством и колдовством, иметь запретные книги. Мусульманин обязан принять участие в объявленной «священной» войне (джихад) с неверными.
Особое внимание в шариате уделялось «праву личного статуса». Юридическое положение лица определялось его вероисповеданием. Полноправный личный статус имели только мусульмане. Неверные (зиммии) должны были уплачивать тяжелый государственный подушный налог (джизья) и земельный налог (харадж), равнявшийся от 1/3 до 2/3 урожая. Характерной чертой личного статуса было неравенство мужчины и женщины. В целом ограниченно дееспособными являлись малолетние; слабоумные, находящиеся в состоянии опьянения, женщины.
Субъектом права являлся только Аллах, он же объявлялся носителем правоспособности. Мусульманин должен соблюдать установленные богом обязанности. Гражданская дееспособность являлась важным условием для приобретения имущественных прав. Дееспособными являлись лица совершеннолетние и в здравом рассудке. Факт достижения совершеннолетия устанавливал судья.
Вещное право. Имущество, по шариату, является объектом вещных прав. В мусульманском праве выделялась особая категория вещей, которая не должна находиться в собственности мусульманина — воздух, вода, пустыни и «нечистые вещи», а именно: вино, свинина, книги, противоречащие исламу. Вещи делились на движимые и недвижимые, делимые и неделимые.