Древний Вавилон. Царь не считался божеством. Обожествлялась царская власть. Функционировали три основных ведомства: финансово-налоговое, военное, общественных работ.

О чиновниках Вавилонского царства дошли весьма скудные сведения. Правитель дворца (нубанда) выполнял многочисленные и очень важные общегосударственные функции (роды деятельности) и управленческие задачи: контролировал публичные службы, содействовал организации земледельческих и ирригационных (осушительных и обводнительных) работ, управлял дворцовым хозяйством. Чиновник, который считался «всеобщим нотариусом», ведал сбором налогов и надзирал за выполнением всех повинностей. Под его началом велось строительство каналов, храмов и дворцов, он жe участвовал в организации и проведении военных походов.

Управление на местах осуществляли наместники (исахку), областные правители (шакканаку) и вожди poдoплеменных общин. Судьи нередко совмещали свои специальные миротворческие функции с административными. Царь считался в этой иерархии верховным правителем и верховным судьей с правом помилования. В случае неразыскания виновного в преступлении, в обязанности общины входило возмещение ущерба от грабежа. Продолжали существовать общинные органы управления, советы старейшин — урезаны финансовые и судебные функции.

Правовой статус населения. Социальная структура общества была типично древневосточной (жрецы, воины, земледельцы) с небольшими вариациями.

Самым привилегированным был класс авилумов (авилум — господин, человек, сын свободного человека), которые во многом сходны по статусу с эвпатридами греков (эвпатрид — сын благородных родителей) и патрициями в Риме (потомки знатных родов).

Следующий класс, сильно приниженный пo статусу, именовался мушкенумы (мушкенумы — «падающие ниц»). В основном это были царские слуги, т.е. царский служилый человек низшей категории, возможно, из числа покоренных племен и народов.

Рабы (вардумы) находились преимущественно в домашнем хозяйстве авилумов или на царских работах и в храмовых хозяйствах. В последних имелись разветвленные иерархии жрецов, жриц и иных храмовых служителей.

Разделение по профессиональному признаку:

тамкары — торговцы, ростовщики — занимались крупной финансово-торговой деятельностью. Были зависимы от царя, часть доходов отдавали в казну, являлись царскими агентами;

ремесленники. Из них выделилась верхушка (квалифицированные ремесленники — кузнецы, пивовары), объединялись по профессиональному признаку;

определенной независимостью пользовались организации некоторых «ученых» профессий — врачи, писцы;

жречество не сложилось в оформленное закрытое сословие, их должности продавались;

воины (редум — воины, баирум — охотники), получали земельный надел, которого не могли лишиться, даже попав в плен.

Право древнего Вавилона. Законы царя Хаммурапи

6.

Источники права Месопотамии.

Обычное право (ранние законодательные акты).

Законы царя Ур-Намму (конец 3 тыс. до н.э.).

Законы Хаммурапи (1795—1750 гг. до н.э.).

Связь с религией — книга религиозных заклинаний «Шурпу» (XII в. до н.э.).

Законы Хаммурапи (ЗХ) состояли из Пролога (Введения), текста законов и Эпилога (Заключения). Всего из сплошного текста, выбитого на камне, переводчиками выделено 282 параграфа, или статьи, причем около 37 статей оказались уничтоженными (соскобленными). Дело в том, что каменная стела из базальта была в свое время вывезена из Вавилона в соседнее царство Элам (территория нынешнего Ирана), где пo приказу местного правителя и было выскоблено место для традиционной хвалебной надписи о подвигах покорителя Вавилона. Этот камень нашли в 1901 г. французские археологи в районе города Сузы, бывшей столицы Элама.

Во введении Хаммурапи объявляет, что боги передали ему царство для того, «чтобы сильный не притеснял слабого», перечислены благодеяния, которые были оказаны Хаммурапи городам своего государства.