Тема 16. Личность и общество
Личность, ее основные признаки и взаимосвязь с обществом.
Соотношение необходимости, свободы и ответственности в деятельности личности.
Социальные роли личности. Роль личности в историческом процессе.
Изучение первого вопроса «Личность, ее основные признаки и взаимосвязь с обществом» следует начинать с выяснения содержания понятия «личность». При этом надо исходить из того, что проблема личности всеми осознается как одно из актуальных и перспективных направлений философских исследований. Это предопределило не только множество подходов к изучению проблемы, но и многообразие определений самого понятия «личность». В их числе имеются: а) описательное; б) субъективное; в) поведенческое; г) психологическое; д) биофизическое; е) биосоциальное; ж) структурное; з) моральное, морально-правовое, морально-интеллектуальное и другие.
Несмотря на такое многообразие определений, положительным является то, что проблему личности они рассматривают в связи с понятиями «индивид», «человек», «личность».
Под индивидом понимается единичный представитель человеческого рода без учета специфических особенностей его реальной жизни и деятельности. Что же касается понятий «человек» и «личность», то нередко допускается их отождествление, приводящее к ошибкам, неточностям, о которых следует знать.
Все дело в том, что в соотношении понятий «человек» и «личность», необходимо различать их объем и содержание. По объему эти понятия тождественны, так как все люди, независимо от пола, расы, национальности, суть личности. Но по своему содержанию эти понятия различаются. Во-первых, человек есть целостность, а личность есть часть, компонент человека. Во-вторых, человек есть существо биосоциальное, тогда как личность есть общественная сторона человека. В-третьих, человек является материальным носителем личности, а последняя выражает совокупность общественных свойств человека. Иначе говоря, понятие «личность» обозначает тот же предмет, что и понятие «человек», но уже поднявшийся до определенного уровня социализации. Атрибутивными признаками личности признаются разумность, обладание речью, способность к трудовой деятельности, самостоятельность, определенность, стремление к свободе, сила воли, собранность, оригинальность чувств, ответственность и т. д.
Все эти признаки личности детерминируются всей системой, всем укладом общественной жизни. Личность — это человек, выделивший в процессе общественных отношений свое «Я» из «не Я» и не только осознавший свои взаимоотношения с «не Я», но и активно, воздействующий на «не Я» в процессе своей сознательной целенаправленной деятельности.
Анализируя данное положение, видим, что человек — не только продукт общественных отношений, но и творец их. Такой вывод становится само собой разумеющимся, если принять человека за деятельное существо, что основным видом его деятельности является труд.
В труде проявляются творческие, созидательные, социальные качества человека, которые и делают его личностью. Это позволяет с полной уверенностью говорить, что общество формирует личность путем ее социализации, через влияние на нее социальной среды.
В то же время личность не только формируется социальной средой, но и сама влияет на нее в зависимости от образования, профессии, общественного положения и активности. Определяющая роль среды в формировании личности и обратное влияние личности на среду — основной закон взаимосвязи личности и общества.
Вместе с тем надо учитывать, что эта взаимосвязь проявляется и в зависимости индивидуальной жизнедеятельности личности от потребностей и возможностей общества, и в том, какие условия созданы в нем для общения и обособления личности, для ее самосозидания.
Решая задачу самосовершенствования форм взаимосвязи личности с обществом, недопустимо игнорирование ее природной, биологической основы. Поскольку человек соединяет в себе биологическое и социальное начала, а оба они постоянно изменяются, то наилучший результат будет достигнут лишь в случае их гармонического развития. Значит, общество в равной мере должно быть заинтересовано как в укреплении биологической сущности, так и в нравственно-интеллектуальном развитии личности.
Анализ второго вопроса «Соотношение необходимости, свободы и ответственности в деятельности личности» целесообразно начать с уяснения содержания категорий «свобода», «необходимость» и «ответственность».
В субъективно-идеалистическом понимании свобода представляется как возможность индивида в любой момент действовать так, как он желает. Конечно, такой произвол ничего общего с подлинной свободой не имеет Философы-материалисты, отвечая на этот вопрос, утверждают, что в развитии природы и общества господствует необходимость, которую человек в состоянии познать и действовать в соответствии с ней. Таким образом, свобода есть познанная необходимость и обусловленная ею практическая деятельность человека. Чтобы быть свободным, надо познавать объективную необходимость и на основе этого знания определять цели, принимать оптимальные решения и на практике воплощать их в действительность.
Отвечая на вопрос о сущности свободы, частично было раскрыто и содержание категории «необходимость». В материалистическом понимании «необходимость» первична. В природе и обществе она существует в форме объективных законов. Непознанные законы проявляют себя как «слепая» необходимость. Человек, не познавший их, остается несвободным. Чем глубже и полнее он познал их, тем более свободней и осознанней является его деятельность. В этом смысле, свобода состоит не в независимости от объективной необходимости, а в умении принимать решения со знанием дела. Применительно к личности, живущей и действующей в обществе, свобода есть право делать все, что дозволено законами, выражающими познанную необходимость.
Уяснение общего понимания свободы позволяет выделить и ее конкретные аспекты. Среди них на первый план выдвигается свобода экономическая, предполагающая не только свободу от эксплуатации, но и свободу принятия экономических решений, свободу экономического действия (заниматься предпринимательством или наемным трудом и т. д.).
Очень важна свобода политическая, состоящая в таком наборе гражданских прав, который обеспечивает гражданину не только нормальную жизнедеятельность, но и гарантирует ему всеобщее и равное избирательное право; прямое участие в управлении общественными делами, возможность объединяться в политические партии, движения и пр.
Не менее значимой является свобода духовная. Она немыслима без свободного выбора мировоззрения, идеологии, системы нравственных ценностей, а также без свободы совести (т. е. права исповедовать любую религию или не исповедовать ни какой), без свободы распространения в обществе передовых взглядов и борьбы против пропаганды войны, расовой и национальной исключительности, а тем более ненависти.
Свобода личности не абсолютна, а относительна, из ее относительности исходят все демократически ориентированные правовые документы, определяющие границы свободы. Относительность свободы получает свое воплощение в ответственности личности перед другими личностями и обществом. Если свобода означает для личности возможность выбора той или иной формы действия в конкретной ситуации на основе познанной необходимости, то ответственность есть способность личности принимать соответствующие обстановке решения, предвидеть последствия своих действий и отвечать за них перед обществом.
Здесь важно понять, что зависимость между свободой и ответственностью личности прямопропорциональна: чем больше свободы человеку предоставляет общество, тем больше и его ответственность за пользование этой свободой. Ответственность выступает мерой свободы личности. Боязнь ответственности, уклонение от нее — одно из негативных качеств личности. Сознание ответственности, готовность принять ее на себя — черта личности, лежащая в основе доверия к ней.
Учитывая, что деятельность личности связана с различными сторонами общественных отношений, социальная ответственность ее также проявляется в различных формах. Важнейшими из них являются: а) политическая; б) правовая; в) гражданская; г) моральная; д) административная.
Кроме этого существуют индивидуальная, коллективная, а также различные виды профессиональной ответственности, что указывает на наличие такого явления, что в обществе не может быть личности, свободной от ответственности в какой-либо форме.
Являясь формами ответственности, все они тесно связаны друг с другом. Связь эта имеет место потому, что все они отражают единые социальные нормы, общие принципы и требования общества к поведению человека. А это неизбежно приводит к тому, что в содержание одной формы ответственности включаются элементы других ее форм. Взаимно проникая друг в друга, сливаясь друг с другом, они образуют единое целое понятие социальной ответственности.
Изучение третьего вопроса «Социальные роли личности. Роль личности в историческом процессе» необходимо подчинить уяснению основополагающего тезиса о том, что социальная ценность личности проявляется в различных сферах ее жизнедеятельности.
Многообразие общественных отношений предопределяет и многоплановость социальных ролей личности. Но исходная, базисная роль личности заключена, во-первых, в том, что она является тружеником независимо от общественного разделения труда и характера общественного строя.
Во-вторых, личность во всех условиях стремится выступать в роли собственника не только на результаты своего труда, но и на физические и интеллектуальные способности, используемые для своего развития и во благо общества. В-третьих, личность всегда проявляет себя как потребитель производимых обществом материальных ценностей. В-четвертых, поскольку первичной ячейкой общества является семья, то личности в той или иной мере приходится выполнять роль семьянина, состоящую в хозяйственно-бытовой деятельности и воспитании своих детей. В-пятых, значимость личности определяется тем, насколько полно выполняет она роль гражданина своей страны, пользующегося предоставленными ему правами и выполняющему свои обязанности. В этой роди личность может быть активным или пассивным участником политической жизни, честным налогоплательщиком или скрывающим свои доходы, занимать определенную позицию в проведении экологической политики и т. п.
Наконец, личность играет огромную роль в защите своей страны от любых форм внешней агрессии, направленных против ее суверенитета. К агрессивным действиям сегодня относят не только военное нападение, но и все методы экономического, политического, дипломатического и духовного насилия.
Таков неполный перечень социальных ролей личности. Они находятся во взаимной связи и выполняются человеком в зависимости от зрелости и профессиональной подготовленности.
Вполне естественно, что степень социальной зрелости и уровень активности являются основанием деления личностей на рядовые и выдающиеся, а следовательно, определяет и их роль в историческом процессе.
В связи с этим следует уяснить существующие представления о роли личности в истории.
Одним из них является волюнтаризм, который отрицая объективный характер законов общественного развития, утверждает, что развитие общества зависит от воли «героев», ведущих за собой «толпу». Здесь провозглашается идея определяющей роли личности в историческом процессе. Фатализм, наоборот, отрицая роль личности, признает, что в человеческой истории все предопределено судьбой, что человек не способен влиять на предначертанный ход события.
В корне противоположно таким взглядам современное материалистическое понимание роли личности в истории. Исходной его посылкой является признание того, что развитие общества есть закономерный процесс, осуществляемый не сам по себе, а через деятельность людей. Если вся история слагается из деятельности масс и личностей, то каждый человек вносит какой-то вклад в общий поток общественной жизни. Этот вклад зависит как от существующих общественных отношений, так и от индивидуальных качеств личности. Вполне понятно, что наиболее выдающиеся из них оказывают и более глубокое масштабное воздействие на ход событий. Личность может стать подлинно великой, если выражает интересы передовых сил общества и действует в направлении исторической необходимости. Но ее деятельность обречена на провал, если она станет на защиту интересов отживающих социальных сил и будет действовать вопреки законам истории. Следовательно, величие и ценность личности определяется суммой и значимостью совершенных ею дел на благо общества.
***
В справочной литературе по данной теме смотрите статьи:
Философский энциклопедический словарь. Ст. «Личность», «Народные массы и личность», «Свобода», «Свобода воли», «Ответственность».
Філософський словник. Ст. «Особа», «Особистість», «Народ», «Свобода», «Свобода волі», «Відповідальність».