76. Афины. План города

Главная рыночная и общественная агора располагалась во времена Перикла в северо — западной части города, между Акрополем и Дипилонскими воротами, В V в, до н, э. афинская агора была застроена по периметру общественными и культовыми зданиями и даже, по некоторым источникам, озеленена по контуру платанами. В Афинах сохранились названия отдельных жилых районов города; Лимны, Мелите, Керамик. Последний, несомненно, был ремесленным районом города, где руками афинских мастеров создавались подлинные шедевры керамического искусства. Жилые дома в Афинах практически не сохранились, так как они были построены, вероятно, из дерева и кирпича — сырца, По свидетельству античных писателей, жилища афинян были очень скромными, что соответствовало демократическим принципам того времени. Главным ансамблем Афин был Афинский акрополь, некогда игравший роль городской крепости, но постепенно превратившийся в монументальный храмовый комплекс.

77. План Афинского акрополя VI в. до н. э., в сравнении с акрополем Тиринфа. Планы приведены к одному масштабу.

Слева: 1 — вход в акрополь Тиринфа; 2 первые пропилеи; 3 вторые пропилеи; 4, 5 мегароны.

Справа: 1 — старые пропилеи; 2 — Стофутовый храм; 3 — старый Парфенон

79. Афины. План агоры 1 — храм Гефестион (Тезейон); 2 — булевтерий; 3 — стоа Зевса; 4 — стоа Аттала; 5, 6 — Средняя и Южная торговые галереи

Проекты и рассуждения об организации государства и планировке городов отражали общие мировоззренческие концепции Платона и Аристотеля и те политические партии, к которым они принадлежали.

Р ассуждения Аристотеля и Платона значительно отличались друг от друга. Более того, Аристотель неоднократно критиковал отдельные положения своего учителя, касавшиеся государственного устройства и города.

Так, например, Платон считал, что город должен быть расположен изолированно от внешнего мира, в особенности от бойкой морской торговли, считая, что жители полиса должны кормить себя в основном сами, а не надеяться на привозные продукты и товары. Аристотель же, наоборот, считал необходимым приморское расположение города и видел в этом залог его дальнейшего развития.

Платон проповедовал правильность городской планировки и одинаковость жилых домов. Аристотель же критиковал чрезмерно жесткую планировочную схему Платона. Он писал: «Не нужно устраивать город так, чтобы он весь в целом имел правильную планировку. Надо, чтобы планировка была правильна только в отдельных частях и кварталах. Так будет лучше и для безопасности города, и для его благообразия» («Политика», VII, 10 — 11).

Аристотель высказывал также свое мнение о городских площадях. Он предлагал одни площади целиком предоставить торговле и разместить вокруг них базилики, присутственные места и судебные учреждения. Другие площади, которые Аристотель называл «чистыми», он советовал окружить храмами, гимназиями и другими общественными зданиями. Таким образом, схема Аристотеля оставляла свободу для выбора той или иной планировочной системы и была более гибкой и жизненной, чем схема Платона. В «идеальном городе» Аристотеля можно увидеть многие черты Афин IV в. до н. э.