Т11 л13 Проблема человека в философии
Понятие человек. Антропосоциогенез.
Философские поиски сущности человека. Биосоциальная сущность человека.
Проявления человека.
Человек и природа.
Поиски смысла жизни. Жизнь, смерть, бессмертие.
В повседневной жизни мы часто используем слово «человек», но помимо обыденного использования, слово «человек» выражает фундаментальную категория философии, являющеюся смысловым центром практически любой философской системы. Известный русский философ А.А.Богданов писал: "Для обывателя "человек" - это вовсе не загадка, не "проклятый вопрос", а просто живой факт его обывательского опыта: "человек" - это он сам и другие обыватели, и все, кто обладает достаточным сходством с ними... Для философа-метафизика "человек" - великая загадка... - это существо, одаренное разумом, "нравственною свободою", "стремлением к абсолютному" и тому подобными возвышенными свойствами...".
Вопрос «Что такое человек?», ответ на который интуитивно кажется простым и понятным, это вопрос, на который не так просто ответить, как это кажется на первый взгляд.
Сложность философского определения того, что есть человек, состоит в невозможности однозначного подведения его под какое-либо более широкое родовое понятие (например, природа, Бог или общество), поскольку человек - это всегда одновременно микрокосм, микротеос и микросоциум.
Философское осмысление человека связано с определенными трудностями. Размышляя о человеке, исследователь ограничен и уровнем естественно-научных знаний своего времени, и условиями исторической или житейской ситуации, и собственными политическими пристрастиями. Все перечисленное так или иначе влияет на философское толкование человека.
Под проблемой человека в философии понимается: проблема добра и зла, души и тела, свободы человека, поиск места человека в окружающем мире… В разное время внимание философов обращалось к различным аспектам данной проблемы.
Проблема человека – это центральная проблема в философской антропологии – философском учении о природе и сущности человека, сформировавшееся в начале 20 века в западноевропейской философии и стремящееся к созданию целостного учения о человеке путём использования и истолкования данных различных наук.
Философия, изучая проблемы человека, интересуется не только собственно проблемами человека, но и другой вечно актуальной проблемой, которую В.С.Барулин назвал "сопряженностью человека и философии".
Сопряженность человека и философии - это выражение существа философской культуры. Философская культура является формой самопознания человека, его мировоззренчески ценностной ориентации в мире. Поэтому человек всегда находится в основании философской ориентации, он выступает и как ее естественно-гуманитарная предпосылка и столь же естественная цель, сверхзадача философии. Иначе говоря, человек является и субъектом, и объектом философского познания. Какими бы конкретными вопросами ни занималась философия на том или ином этапе своего развития, ее всегда пронизывает реальная человеческая жизнь и устремленность к решению насущных человеческих проблем. Эта связь философии с человеком, его потребностями и интересами постоянна и непреходяща, поскольку философию интересует мир человеческий, вопросы крутятся вокруг смысла бытия человека в этом мире.
Философское постижение человека всегда разворачивается не просто через реконструкцию его сущностных характеристик, но через осмысление его бытия в мире, человеческого мира, где "Человек - это в известном смысле все" (по известному выражению основателя философской антропологии М.Шелера).
Одной из важнейших философских проблем, связанных с человеком, является проблема соотношения природного и социального в его историческом и индивидуальном развитии. С решением это проблемы неразрывно связанны два понятия: социогенез и антропогенез, они составляют понятие антропосоциогенез.
Антропогенез - процесс становления и развития человека. Социогенез - процесс становления общества. Понятие антропосоциогенез выражает процесс совместного становления человека и общества, поскольку человек по своей сути существо биосоциальное: являясь частью природы, вместе с тем неразрывно связан с обществом.
Начало антропогенеза связано с появлением Homo Habilis (человек умелый) приблизительно три миллиона лет назад. Затем можно отметить неандертальца-200 тыс. лет назад. Переход от неандертальца к Homo Sapiens (человек разумный), 40-50 тыс. лет назад. В это же время формируются расы: 1. Европеоидная; 2. Монголоидная, 3. Негроидная.
Антропогенез связан с тем, что предчеловек в процессе трудовой деятельности изменял свои руки, приспосабливая их к примитивным орудиям труда, формировал свой язык и речь, предназначенные прежде всего для общения с людьми. Важными этапами на пути становления человека явились приобщение его к огню, добычи огня, а также приручение животных, увеличившее его силы в его отношениях с природой. Окончательно сформировавшийся человек (человек разумный — Homo sapiens) уже обладал всеми биологическими и социальными качествами, необходимыми для осуществления своего общественно-исторического развития. Человек — это особый вид сущего, живое телесное существо, субъект исторического развития общества.