- •Передмова
- •Неведение
- •Ложный путь жизни грехи. Ошибки
- •Страсти
- •Богатство. Собственность
- •Страдания
- •Поведение
- •Праведники, мудрые
- •Ученые. Мудрствования. Учителя
- •Любовь. Сострадание
- •Китай даосизм
- •Конфуцій1
- •I. О боге
- •II. Благо, смысл жизни
- •IV. О любви
- •V. О добродетели и мудрости
- •VI. О поведении
- •Книга правителя области Шан2 земледелие и война
- •Устранение сильных
- •Рассуждение о народе
- •Рассуждения о едином
- •Стародавні греція і рим Геракліт Фрагменты1
- •Демокріт Фрагменты и свидетельства о его учении2 политика
- •Протагор [Платон «Протагор»]1
- •Сократ [Ксенофонт «Воспоминания о Сократе»]1 книга 4
- •[Платон «Апология Сократа»]
- •Платон Государство3
- •Законы1
- •Сочинения платоновской школы. Определения
- •Арістотель Политика1 государство и его основы
- •Критический обзор предложенных проектов идеального государства, главнейших конституций и законодательств
- •Гражданство. Формы государственного строя. Монархия. Аристократия
- •Демократия. Олигархия. Полития. Тирания. Законодательная, исполнительная и судебная власть
- •Проект идеального государства
- •Всеобщая история1 шестая книга
- •Марк Туллій Цицерон о государстве1
- •О законах
- •Марк Аврелій Размышления («к самому себе»)1 четвертая книга
- •Пятая книга
- •Шестая книга
- •Седьмая книга
- •Одиннадцатая книга
- •Двенадцатая книга
- •Институции1 книга 1
- •Книга 3
- •Павел Комментарии1
- •Ульпіан1 Комментарий к преторскому эдикту
- •Кодекс Юстиніана1
- •I, 14. О постановлениях и конституциях принцепсов и эдиктах
- •I, 16 о постановлениях сената
- •Християнство. Іслам
- •Книги старого заповіту
- •...Глава 20
- •Глава 21
- •Глава 24
- •Глава 32
- •Глава 34
- •Книги нового заповіту От Матфея святое благовествование ...Глава з
- •Глава 5
- •Послання святого апостола Павла до римлян глава 2
- •Глава з
- •Глава 7
- •Глава 12
- •Августин Блаженний1 Исповедь (400 г.) книга третья VIII
- •О граде (или государстве) Божием (426 г.)1
- •4. Общество и история
- •Коран1 Сура 8 военные трофеи [добыча]
- •Сура 9 покаяние
- •Статья 2
- •Статья 3 способен ли разум всякого [человека] создавать законы
- •Статья 4 является ли обнародование признаком закона
- •О разнообразии законов Статья 1 существует ли вечный закон
- •Статья 2 пребывает ли естественный закон в нас
- •Статья 3 существует ли человеческий закон
- •О вечном законе Статья 3 всякий ли закон выводится из вечного закона
- •О человеческом законе Статья I была ли польза в том, что законы создавались людьми
- •Статья 2 всякий ли закон, установленный людьми, выводится из естественного закона
- •О силе человеческого закона Статья 5 все ли подвластны закону
- •Марсилій Падуанський Защитник мира1
- •Глава X
- •О разграничении и определении значений слова «закон» и о наиболее соответствующем его истинному смыслу значении, которого мы склонны придерживаться
- •Глава XI о необходимости издания законов, понимаемых в собственном смысле слова; и о том, что не на пользу государю, каким бы он ни был усердным и справедливым, править без законов
- •Глава XIII о некоторых спорных вопросах, касающихся сказанного нами в предыдущей главе, их разрешении и более подробном разъяснении представленных нами доводов
- •Стародавня I середньовічна русь Нестор-Літописець Літопис Руський1
- •Слово про закон і благодать1
- •(Історична неминучість закону)
- •(Символи благодаті)
- •(Благодать — христос)
- •(Про благодать)
- •(Похвала християнству)
- •(Похвала християнізації русі)
- •(Похвала володимирові)1
- •(Похвала народу руському)
- •(Похвала ярославу мудрому і києву)
- •(Слово до володимира)
- •Володимир Мономах Поучения (1117)1
- •Моленье Даниила Заточника1
- •О гражданском единовластии
- •О щедрости и бережливости
- •О жестокости и милосердии и о том, что лучше: внушать любовь или страх
- •О том, как государи должны держать слово
- •О том, каким образом избегать ненависти и презрения
- •Как надлежит поступать государю, чтобы его почитали
- •Какова власть судьбы над делами людей и как можно ей противостоять
- •Рассуждения о первой декаде Тита Ливия (1519)1 ...Глава II какие бывают республики и какого рода была республика римская
- •Глава III вследствие чего были учреждены в риме народные трибуны, способствующие усовершенствованию республики
- •Глава IV раздор между народом и сенатом римским послужил в пользу свободы и могущества этой республики
- •Глава V кому надежнее поручить охранение свободы — народу или аристократии и кто имеет более поводов возбуждать смуты — те ли, кто желает приобретать, или те, кто желает сохранять
- •Глава VII как необходимы были обвинения для поддержания свободы республики
- •ГлаваХ сколь доблестны основатели республик или государств, столь же гнусны учредители тирании
- •Глава lviii толпа умнее и постояннее государя
- •Мартін Лютер о светской власти. В какой мере ей следует повиноваться (1523)1
- •Вторая часть как далеко простирается светская власть
- •Третья часть
- •Томас Мюнцер Пражское воззвание (1521)1
- •Мюнцер — альштедтцам3 Мюльхаузен, 26 (или 27) апреля 1525 г.
- •Глава XVI
- •Глава XVII
- •Книга II
- •Глава VI
- •О суверенитете
- •Главное основание любого государства
- •Вторая книга о государстве2 о всех формах государства в целом и, возможно, о лучшей из трех Что такое статус Государства
- •Томас Мор Утопия1
- •...О наилучшем состоянии государства...
- •О должностных лицах
- •О занятии ремеслами
- •О рабах
- •...О религии утопийцев
- •Томмазо Кампанелла Город Солнца1
- •Книга первая
- •Глава I что есть война, что есть право?
- •Глава II может ли война когда-нибудь быть справедливой?
- •Глава III деление войны на публичную и частную, изъяснение сущности верховной власти
- •Глава IV о сопротивлении власти
- •Книга вторая
- •Глава XX о наказаниях
- •Книга третья
- •Глава XXV заключение, с увещаниями о соблюдении добросовестности и мира
- •Бенедикт Спіноза Политический трактат (1677)1
- •Глава 1
- •Введение
- •О естественном праве
- •О праве верховной власти
- •О важнейших политических делах
- •О наилучшем состоянии верховной власти
- •О демократии
- •Англія. XVII ст. Джон Мільтон Ареопагитика (1644)1
- •Джон Лільберн Соглашение свободного народа Англии... (1649)2
- •Джерард Уінстенлі Закон свободы (1652)1
- •Каково общее понятие о правлении
- •Каковы должны быть те специальные законы или система законов, коими может управляться республика?
- •Законы об обработке земли и т. П.
- •Законы против праздности
- •Законы о складах
- •Законы о наблюдателях
- •Законы против купли и продажи
- •Законы о выборах должностных лиц
- •Законы против измены
- •Что такое свобода
- •Законы о возвращении свободы рабам
- •Законы о браке
- •Из сообщений очевидца1
- •О естественном состоянии человеческого рода в его отношении к счастью и бедствиям людей
- •О первом и втором естественных законах и о договорах
- •О других естественных законах
- •О причинах, возникновении и определении государства
- •О различных видах государств, основанных на установлении, и о преемственности верховной власти
- •О свободе подданных
- •О подвластных группах людей, политических и частных
- •О питании государства и о произведении им потомства
- •О гражданских законах
- •О преступлениях, оправданиях и смягчающих вину обстоятельствах
- •Об обязанностях суверена
- •Джон Локк Два трактата о правлении (1690)1
- •О естественном состоянии
- •О состоянии войны
- •О рабстве
- •О собственности
- •Об отцовской власти
- •О политическом или гражданском обществе
- •О возникновении политических обществ
- •О целях политического общества и правления
- •О формах государства
- •Об объеме законодательной власти
- •О законодательной, исполнительной и федеративной власти в государстве
- •О соподчиненности властей в государстве
- •Об отцовской,политической и деспотической власти, рассматриваемых совместно
- •О распаде системы правления
- •Європейське Просвітництво. Хуіі-хуш ст. Вольтер Мысли об обществе1
- •Мысли о государственном управлении
- •Философские диалоги и фрагменты
- •Отрывки из произведений (1733-1756)1 социально-политические воззрения вольтера
- •Шарль Монтеск'є о духе законов (1748)1 предисловие
- •О законах вообще
- •О законах природы
- •О законах положительных
- •О природе трех различных родов правления
- •О принципах трех видов правления
- •О законах воспитания
- •Законы, постановляемые законодателем, должны соответствовать принципу образа правления
- •Влияние, оказываемое принципами различных образов правления на простоту законов гражданских и уголовных, на формы судопроизводства и определение наказаний
- •О точном соответствии между наказанием и преступлением
- •О разложении принципов трех видов правления
- •О законах в их отношении к силе оборонительной
- •О законах, устанавливающих политическую свободу в ее отношении к государственному устройству
- •О государственном устройстве англии
- •О законах, которые устанавливают политическую свободу в ее отношении к гражданину
- •О законах в их отношениях к свойствам климата
- •О законах в их отношении к основным началам, образующим общий дух, нравы и обычаи народа
- •О способе составления законов
- •Трактаты1 об общественном договоре, или принципы политического права (1762)
- •Об общественном согласии
- •О гражданском состоянии
- •О владении имуществом
- •О том, что суверенитет неотчуждаем
- •О том, что суверенитет неделим
- •Может ли общая воля заблуждаться
- •О границах верховной власти суверена
- •О законе
- •О различных системах законодательств
- •О правительстве вообще
- •Разделение правлений
- •О демократии
- •Как поддерживается верховная власть суверена
- •Продолжение
- •О депутатах или представителях
- •Способы предупреждать захват власти
- •Чезаре Беккаріа о преступлениях и наказаниях (1764)1 введение
- •§ I. Происхождение наказаний
- •§ II. Право наказания
- •§ III. Выводы
- •§ IV. Толкование законов
- •§ V. Темнота законов
- •§ VI. Соразмерность между преступлениями и наказаниями
- •§ XI. Об общественном спокойствии
- •§ XII. Цель наказаний
- •§ XIII. О свидетелях
- •§ XVI. О пытке
- •§ XIX. Незамедлительность наказаний
- •§ XX. Насилия
- •§ XXI. Наказания для дворян
- •§ XXII. Кражи
- •§ XXVII. Мягкость наказаний
- •§ XXVIII. О смертной казни
- •§ XXXIV. О должниках
- •§ Xli. Как предупреждаются преступления
- •§ Xlvi. О помиловании
- •§ Xlv1i. Заключение
- •Жан Поль Марат Проект Декларации прав человека и гражданина с последующим планом справедливой, мудрой и свободной Конституции (1789)1
- •Права человека
- •Установление обществ
- •Права гражданина
- •О конституции
- •О политическом корпусе
- •О суверене
- •Представители суверена
- •Распределение различных видов власти политического корпуса
- •О законодательной власти
- •Об исполнительной власти
- •О судебной власти
- •Максимільєн Робесп'єр о принципах революционного правительства (1793)1
- •О принципах политической морали (1794)2
- •Гракх Бабеф Манифест плебеев (1795)1
- •Частина і
- •Про почет короля
- •Де повинен мешкати король
- •Як король повинен дбати про прихильності підлеглих?
- •Що в державі більше: закон чи король?
- •Частина II про сенат
- •Іван Вишенський
- •Твори (1596)1
- •...Глава 1
- •Викриття диавола-світодержця і звабної його ловитви цього скоропогибного віку, учинене від голяка-мандрованця, котрий вирвався з хитросплетених його тенет і простує до другого, майбутнього віку
- •Євангеліє від Матвія, глава 4:
- •Петро Могила Казання про владу... (1646)1
- •Богдан Хмельницький Статті б. Хмельницького (1654)1
- •Іван Виговський Гадяцький трактат (1657)1
- •Іван Мазепа ми стоїмо тепер, братіє, між двома проваллями... Промова до урядників військових і цивільних козацької України напередодні розриву з Москвою 1708 р.1
- •Пилип Орлик Вивід прав України1
- •Послание старца псковского Елеазарова монастыря Филофея (XVI ст.)1
- •Первое послание Ивана Грозного князю Андрею Курбскому4
- •Краткий ответ князя Андрея Курбского на весьма пространное послание великого князя Московского1
- •Юрій Крижанич Политика (1666)2 о благе
- •О мудрости о королевском достоинстве и власти
- •Законы против народного недовольства и для иных нужд и привилегии всем сословиям
- •Прерогативы высшей власти
- •О сохранении государственной власти
- •Феофан Прокопович Правда воли монаршей во определении наследника державы своей (1722)1
- •Глава первая
- •Часть первая о законах и основываемых на них добродетелях
- •Часть вторая политика
- •Глава вторая о политике, касающейся до начальствующих особ
- •Часть первая о попечении начальствующих политиков о внутреннем благосостоянии обществ
- •Часть вторая о попечении начальствующих политиков. О наружной безопасности обществ
- •Григорій Сковорода Вступні двері до християнської добронравності (1768,1780)1 перед дверима
- •Глава 1 про бога
- •Глава з про промисел загальний
- •Глава 4 про промисел, особливий для людини
- •Вибрані місця з творів Григорія Сковороди1
- •(З «Дверей вступних до християнської добронравности»)
- •(З твору «Наркіс або — пізнай сам себе»)
- •(З твору «Дружня розмова про душевний спокій»)
- •(З твору «Убогий жайворонок»)
- •Діалог. Назва його — Потоп Зміїний. (1791)1 розмовляють душа і нетлінній дух
- •Семен Десницький Представление о учреждении законодательной, судительной и наказательной власти в Российской империи (1768)1
- •I. Законодательная власть
- •1. Из каких и из скольких людей состоять может правительствующий сенат
- •2. Каким образом и откуда выбирать сенаторов
- •3. Каким образом другого звания сенаторы могут быть выбираемы
- •4. На сколько времени сенаторы выбираемы могут быть
- •5. Каким образом заседать и дела отправлять сенаторам
- •6. Возражение на сей план с опровержением оного
- •II. Судительная власть
- •1. В коликих местах в россии судительная власть должна безотлучно присутствовать
- •2. Из каких персон в сих местах судительная власть состоять может
- •3. Какая должность может поручена быть генералу-адвокату
- •4. Какая должность может быть четырех генеральных криминальных судей
- •5. Каким образом судьи должны судить дела криминальные и тяжебные
- •6. В каком знании и науках судьи искусны должны быть
- •7. На сколько времени и на каком жаловании судьи могут быть учреждены
- •III. Наказательная власть
- •1. Кому приличественно наказательная власть может быть поручена
- •В дополнение судительной и наказательной власти
- •IV. Гражданская власть
- •1. В каких городах и из коликих людей гражданская власть состоять должна
- •2. На сколько времени и на каком содержании гражданской власти членов выбирать должно
- •3. Из коликих и из каких людей в других городах гражданская власть состоять должна
- •Сша. XVIII — початок XIX ст. Томас Джефферсон Декларация представителей Соединенных Штатов Америки, собравшихся на Общий конгресс1
- •Т.Джефферсон — с.Керчевалю
- •Олександр Гамільтон Союз как гарантия от партийных распрей и мятежей1
- •О необходимости иметь правительство, не меньшее по силе своей, чем предусмотренное предлагаемой Конституцией1
- •Об устройстве президентской власти о единстве исполнительной власти; рассмотрение проекта совета при главе исполнительной власти2
- •Судебная власть и устройство ее в связи с неограниченным сроком службы судей при условии безупречного поведения1
- •Что представляет собой учение о праве
- •Приложение к введению в учение о праве о двусмысленном праве
- •Деление учения о праве Общее деление правовых обязанностей
- •Глава первая
- •Часть вторая публичное право Раздел первый государственное право
- •Общее замечание относительно правовых следствий из природы гражданского союза
- •Раздел второй Международное право
- •Раздел третий Право гражданина мира Заключение
- •К вечному миру. Философский проект (1795)1 первая окончательная статья договора о вечном мире
- •Вторая окончательная статья договора о вечном мире
- •Третья окончательная статья договора о вечном мире
- •Дополнение первое о гарантии вечного мира
- •Георг Гегель Философия права (1820)1 предисловие
- •Введение
- •Деление
- •Часть первая абстрактное право
- •Собственность
- •Договор
- •Неправо
- •А. Непреднамеренное неправо
- •В. Обман
- •С. Принуждение и преступление
- •Часть вторая моральность
- •Добро и совесть
- •Переход от моральности к нравственности
- •Часть третья нравственность
- •Гражданское общество
- •А. Система потребностей
- •Б. Отправление правосудия
- •А) право как закон
- •Б) наличное бытие закона
- •В. Полиция и корпорация
- •Б) корпорация
- •Государство
- •А. Внутреннее государственное право
- •1. Внутреннее государственное устройство для себя
- •А) власть государя
- •Б) правительственная власть
- •В) законодательная власть
- •ІIi. Суверенитет вовне
- •В. Внешнее государственное право
- •С. Всемирная история
- •Два рода отклонения всего юридического от идеи разума
- •Различия в правовых нормах у различных народов
- •Источники права
- •Естественное происхождение правовых норм
- •Недостатки профессии
- •Георг Фрідріх Пухта Энциклопедия права (1840)2
- •Глава I
- •Философское основоположение а. О свободе
- •В. О праве
- •§ 4. В силу свободы человек — субъект права. Его свобода есть фундамент права, все юридические отношения вытекают из нее. (...)
- •Глава II о возникновении права а. Вообще
- •В. Отдельные источники права
- •Фрідріх Карл Савіньї
- •О призвании нашего времени к законодательству и правоведению (1815)1
- •Введение
- •Предложение тибо
- •Заключение
- •Глава I
- •Глава ш
- •Глава VII
- •Основные начала гражданского кодекса Глава I
- •Глава II
- •Глава III
- •Основные начала уголовного кодекса Часть I, о преступлениях
- •Глава VII
- •Глава XXI общие предосторожности против злоупотребления власти
- •ОгюстКонт Система позитивной политики (1824)1 введение
- •Общий обзор позитивизма. Общее введение
- •Часть I Глава XIII
- •Часть III
- •Глава XIV Позитивная теория собственности
- •Глава XVII в промышленном строе руководители необходимы
- •Общее заключение Религии человечества
- •Глава XXV
- •Права и обязанности. Никто не обладает другим правом, кроме права выполнять свои обязанности
- •Глава XXVI
- •Социальное чувство требует солидарности между всеми
- •Людьми и, в особенности, непрерывной связи между всеми
- •Поколениями
- •Глава XXVII
- •Функции новой духовной власти. Полное отделение
- •Духовного элемента от светского, теории
- •От практики, совета от приказания
- •Джон Остін Определение области юриспруденции (1832)1 понятие права
- •Джон Мілль Огюст Конт и позитивизм (1865)1 часть 1. Курс позитивной философии огюста конта
- •О свободе(1859)2
- •Глава I введение
- •Глава II о свободе мысли и слова
- •Глава III об индивидуальности как об одном из условий человеческого благополучия
- •Глава IV о пределах власти общества над индивидом
- •Бенжамен Констан о свободе у древних в ее сравнении со свободой у современных людей (1819)1
- •Курс конституционной политики (1820)1
- •Глава XXI о правах индивида
- •Георг Єллінек Социально-этическое значение права, неправды и наказания (1878)1 введение. Социальная наука
- •Глава I социальная этика
- •Глава II право
- •Глава III неправда
- •Глава IV наказание
- •Рудольф Ієрінг Борьба за право (1872)1 предисловие
- •Цель в праве (1877)1 понятие цели
- •Глава I
- •Целевой закон
- •Глава III Эгоизм на службе чужим целям
- •Глава VI Жизнь с помощью других и для других или общество
- •Глава VII Социальная механика или двигатели социального движения
- •Глава VIII
- •8. Государство. Различие его от общества
- •10. Право — обусловленность его принуждением
- •11. Право — момент нормы
- •12. Содержание права — жизненные условия общества
- •I. Что такое общество?
- •II. Общество как организм
- •III. Рост общества
- •X. Общественные типы и конституции
- •XI. Общественные метаморфозы
- •Политические учреждения
- •II. Политическая Организация вообще
- •IX. Представительные собрания
- •XIV. Законы
- •Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого (1883—1885)1 предисловие заратустры
- •Речи заратустры о трех превращениях
- •О новом кумире
- •О старых и молодых женщинах
- •На блаженных островах
- •Об умаляющей добродетели
- •О старых и новых скрижалях
- •Беседа с королями
- •О высшем человеке
- •...Глава IV
- •Часть вторая
- •Глава 1 на чем основывается утверждение, что в соединенных штатах страной управляет народ
- •О влиянии американской демократии на избирательные законы
- •Государственные чиновники при американской демократии Американские государственные чиновники ничем не отличаются от других граждан страны. — Они не носят особой одежды.
- •Деятельностью как таковой. — Что из этого следует.
- •Глава VI реальные преимущества демократической формы правления для американского общества
- •Общая направленность законов демократической власти в америке и свойства тех, кто проводит их в жизнь
- •Книга вторая часть вторая влияние демократии на чувства американцев
- •Глава I
- •Почему демокра тические народы с большим пылом и постоянством любят равенство, чем свободу
- •II. О земледельческой ассоциации
- •Ііі. О притяжении по страсти и о его отношениях с определенными науками
- •О близости социальной метаморфозы (1808)1
- •Роберт Оуен Конституция общины «Новая гармония»1 основные принципы, положенные в основание конституции
- •Введение
- •О промышленной системе (1821)2 ...4. Обращение к друзьям человечества
- •Катехизис промышленников (1823-1824)1 первая тетрадь
- •Всеобщее объединение промышленных и научных способностей
- •Третья тетрадь Предисловие
- •Четвертая тетрадь ...Проспект второй части
- •Карл Маркс і Фрідріх Енгельс Німецька ідеологія (1846)1 ...Відношення держави і права до власності
- •Маніфест Комуністичної партії (1848)1
- •І буржуа і пролетарі
- •II пролетарі і комуністи
- •Ставлення комуністів до різних опозиційних партій
- •Пролетарі всіх країн, єднайтеся! Карл Маркс До критики політичної економії (1859)1
- •Критика Готської програми (1875)1
- •Вільна держава — що це таке?
- •Фрідріх Енгельс Походження сім'ї, приватної власності і держави (1884)1 доісторичні ступені культури
- •IX варварство і цивілізація
- •Карл Маркс (1877)1
- •Глава і
- •Глава II собственность, рассматриваемая как естественное право. О первоначальном захвате и гражданском праве как источниках собственности Определения
- •Глава III труд, как причина собственности
- •Часть вторая происхождение собственности
- •Михайло Бакунін Революционный Катехизис (1866)1
- •Макс Штірнер Единственный и его собственность (1844)1 ничто — вот на чем я построил свое дело
- •Часть вторая
- •3. Единственный
- •II. О свойстве государственных коренных законов
- •III. Предметы коренных законов
- •Законы органические
- •Об общем разуме преобразования
- •Іii. О разуме законов в державной власти
- •III. О разуме государственного уложения в составлении закона
- •IV. О разуме законов в правах подданных
- •О разуме законов органических
- •I. Порядок законодательный
- •Степень третья
- •II. Порядок судный
- •III. Порядок исполнительный
- •Государственный совет
- •Микола Карамзін Записка о древней и новой России в ее политическом и гражданском отношениях (1811)1
- •Глава I
- •Глава II
- •Глава III о состоянии, личных правах и обязанностях русских
- •Глава IV о россии
- •Глава V о внутреннем устройстве волостном и уездном или поветовом
- •Глава VI о народном вече
- •Глава VII о палате представителей, о числе и выборе представителей
- •Глава VIII о думе верховной
- •Глава IX о власти, преимуществах народного веча и составлении законов
- •Глава X о верховной исполнительной власти
- •I раздел — о императоре
- •II раздел — временный правитель
- •III раздел — главы Приказов
- •Глава XI о внутренних властях и о правительствах держав
- •Глава XII о правительствующей власти держав
- •Глава XIII о исполнительной власти держав
- •§4 Взаимные отношения правительства и народа
- •§8 Основное понятие о правительстве и разделение оного
- •§9 Разделение государственного благоденствия
- •Глава I о земельном пространстве государства §1 Право народности и право благоудобства
- •§4 Россия есть государство единое и неразделимое
- •Глава II о племенах, россию населяющих
- •Разделение племен, Россию населяющих, на три главных разряда
- •§2 Законы должны быть одинаковы на целом пространстве государства
- •Глава III о сословиях, в россии обретающихся
- •Дележ земель
- •Конституция — государственный завет1
- •Тарас Шевченко Розрита могила (1843)1
- •Псалми Давидові (1845)3
- •Юродивий (1857)1
- •Микола Костомаров Книги Битія Українського народу (1846)4
- •Георгій Андрузький Очерки конституции республики (1850)1 община
- •Государство
- •Область
- •Іван Франко Програма Галицьких соціалістів (1881)1
- •Поза межами можливого1
- •Свобода і автономія3
- •Книга первая
- •I. Представительство и полномочие
- •IV. Свойства народного представительства
- •Философия права (1900)1 Книга первая личность и общество
- •Глава I
- •Личность
- •Глава II Общество
- •Книга вторая
- •Глава I
- •Существо и основные начала права
- •Глава II Личные права
- •Книга четвертая
- •Человеческие союзы
- •Глава I
- •Существо и элементы человеческих союзов
- •Глава III Гражданское общество
- •Глава V Государство
- •Глава VI Международные отношения
- •Максим Ковалевський Государственное право европейских держав (1883)1
- •Сергій Котляревський Власть и право. Проблема правового государства (1915)1
- •Глава 1
- •Два элемента в государстве
- •Глава II правовое государство в научной литературе
- •Глава IV конституционное государство как воплощение правового
- •Глава V пределы правового самоограничения
- •Глава VI сверхправовые основы
- •§ 3. Два вида обязанностей и норм
- •§ 5. Объем понятия права как атрибутивных этических переживаний. Обзор обычно неотносимых к праву ветвей правовой психики
- •II. Характерные свойства и тенденции права и нравственности § 6. Научный смысл и значение деления этических явлений V на императивно-атрибутивные (право) и чисто императивные (нравственность)
- •§ 9. Неисполнение нравственных и правовых обязанностей и вызываемые этим реакции в области нравственной и правовой психики
- •§ 12. Организационная функция права. В особенности о природе государственной власти и государства
- •§ 13. Отношение государства и права Понятие официального права
- •I. Учение о праве в объективном смысле (1910)1
- •V. О видах и разновидностях права § 35. Деление права на интуитивное и позитивное
- •§ 36. Интуитивное право
- •§ 39. Позитивное право и его виды
- •§ 41. Обычное право
- •§ 42. Право судебной практики и другие виды судебного позитивного права
- •§ 44. Деление права на официальное и неофициальное
- •Идеал нового правового государства
- •§ 26. Государственная власть
- •§ 27. Государство и общество
- •§ 28. Задачи государства
- •VI. Право
- •§ 31. Постановка вопроса
- •§ 32. Нормы права
- •§ 34. Право и государство
- •VII. Формы права § 38. Общий обзор форм права
- •§ 39. Закон
- •Володимир Гессен Теория правового государства (1911)1
- •I. Начало обособления властей
- •II. Конституционная монархия как правовое государство
- •III. Два типа правового государства
- •Богдан Кістяківський
- •Социальные науки и право.
- •Очерки по методологии социальных наук и общей теории права (1916)1
- •Право реальность объективного права
- •Право как социальное явление
- •Рациональное и иррациональное в праве
- •Государство сущность государственной власти
- •Права человека и гражданина
- •Государство и личность
- •Государство и право
- •Культура в защиту права (Задачи нашей интеллигенции)
- •Шлях до панування права2
- •Михайло Грушевський На порозі нової України (1918)1 очищення огнем
- •Українська партія соціалістів-революціонерів та її завдання Замітки з приводу дебат на конференціях закордонних членів партії(1920)1
- •Володимир Винниченко Про Українську державність (1917)1
- •Відродження нації (1920)1 ч. III... На порозі нової доби і. Наслідок болючого досвіду
- •2. Занадта об'єктивність? Ненависть переконання? Чи тільки тактика?
- •3. Так мусить бути (Після наказу Троцького 1919 р.)
- •4. На порозі нової доби
- •В'ячеслав Липинський Нарис програми Української демократичної хліборобської партії (1917)1
- •Міжнародне становище україни
- •Лад на україні
- •Листи бо братів-хліборобів (1913)1
- •Про національну аристократію та про три основні методи її організації: класократію, охлократію і демократію
- •Дмитро Донцов Націоналізм (1926)1 передмова до третього видання
- •Замість передмови
- •Ч. 2. Чинний націоналізм
- •Воля як закон життя.— її форми. — Воля влади. — Воля від'ємного моменту. — Дві перші вимоги волевого націоналізму
- •Розділ III Романтизм, догматизм, ілюзіонізм — третя вимога націоналізму
- •Розділ IV Фанатизм і «аморальність» як четверта вимога волевого націоналізму
- •Розділ V Свідоцтво історії— «романтизм» як чинник поступу — синтеза раціоналізму та інтернаціоналізму — п'ята вимога волевого націоналізму
- •Розділ VI Творче насильство та ініціативна меншість як порядкуючі сили — шоста вимога волевого націоналізму
- •Ч. 3. Українська ідея Розділ і Новий національний «ерос»
- •Розділ і
- •Розділ II держава і революція. Досвід 1848-1851 років
- •1. Переддень революції
- •Розділ III держава і революція. Досвід паризької комуни 1871 року. Аналіз маркса
- •Розділ V економічні основи відмирання держави
- •Пролетарська революція і ренегат Каутський (1918 р.)12 як каутський перетворив маркса в дюжинного ліберала
- •Буржуазна і пролетарська демократія
- •Ще раз про профспілки, про поточний момент і про помилки тт. Троцького і Бухаріна1 політика і економіка. Діалектика і еклектицизм
- •Християн Раковський
- •Замечания тов. Раковского по проекту резолюции о взаимоотношениях рсфср с независимыми республиками1
- •28 Сентября 1922 г.
- •По существу вопроса
- •Предложение
- •3 Листа X. Г. Раковського д. 3. Мануїльському1
- •29 Вересня 1922 р.
- •Микола Скрипник Від постанов до діла у національній політиці (1922)1
- •Революційна законність (1925)1
- •Уголовная политика Советской власти (1924)1
- •I. Уголовная политика советской власти
- •III. Задачи советского суда
- •VII. Не преступник, а преступление
- •Революційна законність усрр Доповідь на сесії вуцвк 22 жовтня 19251 Газетний виклад революційна законність на сторожі робітничо-селянської влади
- •Органи юстиції — суспільні санітари
- •Йосип Сталін вопросы ленинизма Проект резолюции о взаимоотношениях рсфср с независимыми республиками, предложенный и. В. Сталиным1
- •Итоги пятилетки в четыре года в области борьбы с остатками враждебных классов(1933)4
- •О проекте Конституции Союза сср (1936)1 ... III основные особенности проекта конституции
- •Отчетный доклад на XVIII съезде партии (1939)1 ...4. Некоторые вопросы теории
- •Книга і
- •Глава і
- •Метод социологии (1895)1 ... Глава III правила, относящиеся к различению нормального и патологического
- •Леон Дюгі Общество, личность и государство (1908)1 первая лекция
- •I. Норма права, или объективное право
- •II. Метафизический характер понятия субъективного права
- •IV. Социальная опасность понимания публичной власти, как субъективного права
- •Вторая лекция
- •I. Государственная власть — простой факт
- •II. Истинный характер закона
- •Третья лекция
- •I. Критика революционного синдикализма
- •II. Правильное понятие социального класса
- •III. Истинный характер синдикалистского движения
- •IV. Связь между синдикалистским движением и преобразованием политического строя
- •VII. Общие выводы
- •4. Норма а) Норма как схема толкования
- •Б) Норма и нормотворчество
- •6. Правопорядок а) Право как порядок человеческого поведения
- •Б) Право как принудительный порядок
- •В) Основание действительности правопорядка
- •Г) Основная норма как трансцендентально-логический постулат
- •З) Основная норма международного права
- •VI. Право и государство1
- •36. Форма права (Rechtsform) и форма государственности (StaatSform)
- •41. Тождество государства и права а) Государство как правопорядок
- •В) Так называемое самообязывание государства. Правовое государство
- •Хьюберт Харт Понятие права (1961)1 предисловие
- •Глава 1 неизменные вопросы
- •I. Трудности правовой теории
- •3. Дефиниция
- •Макс Вебер Социология права1 § 8. Формальные качества современного права
- •Вільфредо Парето Компендиум по общей социологии (1920)1
- •Гаетано Моска Правящий класс (1939)1
- •Євген Ерліх Основы социологии права (1913)1 предисловие
- •1.Практическое понятие права
- •III. Общественные союзы и общественные нормы
- •Роёско Паунд Современная правовая теория1 мера ценностей
- •Социальное управление посредством права правовые постулаты (jural postulates)
- •Френк Джером Право и современное сознание (1949)1
- •Карл Левеллін Немного реализма о реализме1 настоящие реалисты
- •Мішель Крозьє Современное государство — скромное государство. Другая стратегия изменения1
- •Роберт Даль Полиархия, плюрализм и пространство (1984)1 последствия исторических сдвигов, связанных с изменением пространства
- •Рене Давід
- •Основные правовые системы современности (1964)1
- •Введение
- •Отдел I. Сравнительное право
- •Отдел II. Разнообразие современных правовых систем 14. Множественность правовых систем.
- •15. Переменные и постоянные элементы права. От чего зависят и в чем выражаются различия правовых систем?
- •Жак Маритен Права человека и естественный закон (1942)2 естественное право
- •Іменний покажчик
- •Укладач
О сохранении государственной власти
1. Иногда бывает труднее сохранить высшую власть и рубежи коро-левства, нежели их расширить. (...)
3. Теперь уместно вспомнить, как царь Иван Васильевич намного расширил Русскую державу, присоединив Казань, Астрахань и Сибирь. Но я до сих пор не мог понять, какие же он ввел благие законы, способствующие счастью и долголетию королевства. Вижу лишь, что после его смерти королевство погрузилось в великие смуты и напасти, из коих оно до сих пор еще не вырвалось и не вырвется, пока не будет упрочено благими законами.
4. Аристотель говорит: «Долг законодателя (или основателя держа- вы) состоит не в том, чтоб заложить город и воздвигнуть стены его, а в том, чтобы научить, как сохранить его подольше и навечно».
5. Не стоит слушать тех, кои говорят, что это королевство до сих пор обходилось без мудрых законов, и без промыслов, и без прочих устоев, а значит, и впредь может обойтись без них. Им следует ответить, что и без хлеба и без соли могут люди жить, но житье будет худым. Может, конечно, королевство и дальше жить со своими обычными смутами, и напастями, и нищетой, презираемое всеми народами. Но оно не может быть счастливо без благих законов. (...)
Феофан Прокопович Правда воли монаршей во определении наследника державы своей (1722)1
(...) И когда повелевает Апостол молиться за Царя и за все иже во власть суть, нужду того показует сию (да тихое и безмолвное житие проживем).
О сих и прочих писаний явно есть Царского сана долженство еже есть сохранять, запрещать, во всяком беспечалии содержать, наставлять же и исправлять подданных своих, яко же выше речено.
А если о добре общем народа себе подданного столько печься должен есть Самодержец, то как не должен есть прилежно смотреть, дабы по нем наследник был добрый, бодрый, искусный и такой, который бы доброе отечества состояние не токмо сохранил в целости, но и паче бы утвердил и укрепил, и если бы что недо-вершенное застал, тщился привести в совершенство: если же сам добро Государство управив, оставит оное негодному, неискусному, ленивому и нс утверждать, но разве рассыпать общее добро могущему, то что пользы его попечение: не сам ли виновен будет всему нестроению и гибели, худым наследником сделанной; что пользы, что сам много добра отечеству промыслил, если сам чрез наследника непотребного все то разрушит: воистину, какой похвалы достоин искусный кормчий, который добро правит корабль, отлучайся же от корабля, посадит на кормило вместо себя человека, к тому отнюдьнеобученного, таковой достоин и Монарх, который управленное от себя Государство худому и разорительному отдаст наследнику.
... А когда бы так несчастлив в сынах своих был Монарх, что ни единого бы от них не видел к Царствованию устроен; и угодна, то должен пред Богом, яко о приставничестве своем слово ему воздать имущий, должен есть и с стороны усмотреть искусного и благонравного и того написать наследником. Сия бо должность происходит от вышеписанных должностей самого Бога поведением наложенных Царем.
Но туюжде и вольность и должность Царей увидим, когда рассудим еще всенародное намерение, которым Монархия введена и содержима быть разумеется, от чего покажется и должное народа воле Царской во всем повиновение.
Всем известно, что не един по всем мире образ есть высочайшего правительства, но инде главные всего отечества дела управляются согласием всех жителей, яковое правительство было прежде у многих народов Еллинских и долго пребывало у римлян. А в наши времена есть такое правительство в Венеции, Голландии и в Польше, и сие нарицается Демократия, т. е. Народодержавство.
Инде же не всего народа, но и не единого лица волею, но несколько избранных мужей сословием правится отечество, яковый правления образ был в Риме при десяти правителях недолгое время, и сие правительство нарицается Аристократия.
Инде же вся держава в руках единого лица держится, и сия именуется Монархия, т. є. Самодержавство.
Но и сверх сих образов правления бывают правительства, отличные oi всех сих именованных, которые с сих же троих или двоих аки бы смешений состав свой имеют.
Еще Монархия двойственного вида есть: в иной бо Монархии ж наследный скипетр содержится, но по смерти Монарха единого избирает народ Монарха по согласию своему, несмотря на дети Монарха умершего. Таковая аки бы была Монархия Римская от Кесаря Юлия до Константина Палеолога и ныне Германоримская аки бы таковая.
Иная же Монархия наследная есть, в которой по отцу сын и по брату брат, иногда же по отцу и дочь царствует. И так в одном доме содержится скипетр, из руки в руки до сынов и внуков переходит, и разве пресечется линия крови Самодержавной, в то время народа согласием Монарх новый избирается. Таковые Монархии прежде были и ныне суть, между которыми есть сия преславно ныне процветшая Монархия Всероссийская.
От сего же правительств разнообразия показуется ясно, что всякий правления образ и сама наследная Монархия имеет начало от первого в сем или оном народе согласия, всегда и везде по воле своей премудро действующу смотрению Божию. Сие же глаголем о честном и правильном начале Монархии, не вспоминая зде Монархий оных, которые начало приняли от некоего превозмогающего в народе человека, насильством народ покорившего, яко-вое начало имела Монархия Ассирийская от Немрода, хотя и в таковых Монархиях, когда уже народ непрекословно, безмятежно, еще же и доброхотно повиноваться Самодержцу своему приобык, разуметь подобает, что дом Монарший не к тому насильством своим похищенное, но всенародною волею отданный себе скипетр держит, сам бо народ доброхотным своим повиновением являет на то преклоненную волю свою.
Еще же рассудить подобает, каковая воля народная в начале Монархии избирательной разумеется и какова в начале Монархии наследной: от таковых бо воли народной толков прямых и истинных много света получим и о свободной или несвободной воли монархов в определении наследников своих.
Не можно же инако толковать народной воли только от самого вида и образа монархии, какова бо где Монархия есть, таковую и волю народную в начале той Монархии бывшую разуметь подобает.
Так в начале монархии избирательной каковая была воля народная сими словами изобразить можем: согласно все хотим, глаголет народ к Монарху первому, да ты владей нами к общей пользе нашей донележе жив пребываешь, и мы все совлекаемся с воли нашей и тебе повинуемся, не оставляя нам себе самим никакой свободности к общим определениям, но только до смерти твоей, по твоей же смерти будет паки при нас воля наша, кому высочайшую над нами власть отдадим по усмотрению достоинства и по нашем согласии. В монархии же наследной таковая была к первому Монарху воля народная, аще и не словом, но делом изъявленная. Согласно всем хотящим, да ты к общейіїашей пользе владеешь над нами вечно, т. е. понеже смертен еси, то да по тебе ты же сам вперед да оставляешь нам наследного владетеля, мы же, единожды воли нашей совлекшеся, никогда же оной впредь ниже по смерти твоей употреблять не будем, но как тебе, так и наследникам твоим по тебе повиноваться клятвенным обещанием одолжаемся и наших по нас наследников тем же долженством обязуем. Таковой же толк воли народной в наследуемой Монархии не токмо от вида самой Монархии утверждается (яковая бо где Монархия есть, таковой себе сперва похотел народ), но и по тому известен есть, что когда народ Монархом наследным клятву свою для некоей важной вины обновляет, не иных употребляет слов, только вышеположенных или им подобных и равносильных к изъявлению клятвенного своего обещания. Ведать же подобает, что народная воля, как в избирательной, так и в наследной Монархии и в прочих правительства образах бывает не без собственного смотрения Божия (как о сем и выше упомянуто), но божиим мановением движима действует, понеже ясно учит священное писание, яко же выше сего довольно мы видели, что нет власть аще не от Бога. И того ради для долженства, как подданных к Государю своему, так и Государя к добру общему подданных своих не от единой воли народной, но и от воли Божией происходят.
Посмотрим же, какие долженства подданных и какие Государей являются в наследной Монархии, и с вышеположенного толкования воли народной, разумея же купно, и Божией, и что может и что не может творить народ и Государь.
Долженства народа подданного сии суть.
1. Должен народ без прекословия и роптания все от самодержца повеления творить, что и выше под числом тринадесятым от слова Божия показано, зде же и от толкования воли народной ясно показуется: аще бо народ воли общей совлекся и отдал оную Монарху своему, то како не должен хранить его повеления, законы и уставы без всякой отговорки.
2. И потому не может народ судить дела Государя своего, инако бо имел бы еще при себе волю общего правления, которую весьма отложил и отдал Государю своему....
3. Кольми паче не может народ повелевать что-либо Монарху своему, как бо повелевать может тому, которому отдал волю свою. Достойное памяти слово есть Валентиниана, которого когда воинство избрало Императором и стали вопить домогаться, дабы он в товарищи себе другого нарек, отвечал им так: меня, рек, избрать Императором было в вашей воле, но когда уже избрали есть меня, сие, чего желаете, не в вашей, но в моей воле есть. Вам яко подданным подобает тихо мирно пребывать, мне же яко Императору смотреть надлежит, что есть на потребу. Если же так свободен Монарх избранный (какова была Римская Монархия), то колми паче наследный, которому народ волю свою и власть над собою во веки отдал.
4. Хотя народ из начала наследной Монархии усматривает мужа доброго, который бы с великою отечества пользою царствовать мог, однако ж, когда уже избрал его Самодержцем своим, а он не таков, какого его надеялся покажется, или и быв на время добр, переменится в злого, не может уже народ отставить его, не может бо отданной ему воли своей отнять, коею бо волею мог бы сие творить, понеже воли своей и власти лишился. Но хотя бы и хотел упрямо отменить волю свою народ (что было бы великое непостоянство, и никогда бы так Монархия наследная быть не могла), но не может отменить воли божией, которая и волю народную двигнула и купно с нею сама действовала в установлении такой Монархии и первого Монарха избрании, яко же выше довольно показано. Но должен терпеть народ какое-либо Монарха своего нестроение и злонравие, яко же и Дух святой повелевает не токмо благим и кротким, но и строптивым повиноваться, разве бы при первого Монарха избрании были положенные некие договоры самого Монарха соизволением или клятвою утвержденные, которых за неисполнение уставлено бы Монарха отставлять, но тая Монархия не прямая была бы Монархия, еще же и непрестанным бедствием подлежащая (можно бо злым человекам и добрые дела Монаршие толковать на зло) и весьма не таковая, о яковой нам слово сие.
5. Следует убо и сие, что нам зде розыскуется, что должен народ иметь за прямого и законного себе Государя кого наследником по себе наречет старейший Государь, несмотря, первородного ли сына, или меньшего, или и не сына. Если бо волею своею о владении над собою отдал ему, ведать же должен, что на то и воля Божия была, то како может противиться, когда Государь не большего, но меньшего сына или и не сына нарицает наследником, воли в том своей народ лишился и всю волю возложил на Монарха, то если бы хотел Монарху прекословить в наречении наследника, сам бы себе прекословил и клятву свою раз- рушил бы народ.
Мнят же некие, что может народ дать Скипетр первому Монарху купно и будущим по нем сынам, внукам, правнукам и всей снисходящей линии, а не положить на волю его избрание наследника, и показуют того образ в писании, в Судебных книгах, где Израильтяне так власть над собою предают Гедеону (владей ты в нас, и сынове сынов твоих, яко ты спас еси нас от рук Мадиам-ля). И такое власти даяние, сказуют, быть аки бы привязанное до сынов Государевых, так что Государь не силен есть наследия скипетра отнять сыну своему, яко не в своей воле лежащее, но от народа сыну его из начала, хотя он еще и не родился, отданное. Но сие мнение весьма не крепкое, паче же и суетное есть. Который бо народ так слепо отдал бы себя в владение тех человек, которых не владеет, каковы будут, понеже они еще и родилися, и для чего бы сие делал народ, польза ли ради своей. Но кая надежда пользы в не известии будущих владетелей, не так, как в Монархе свободном на все и на избрание наследника своего, в том бо надежда есть, что если сын его не подобен ему и к правлению не угоден явится, изберет он, кого усмотрит доброго и искусного, в наследие, но и для благодарства своего к Монарху не может делать то народ.
Слово о власти и чести царской, яко от самого Бога
в мире учинена есть,и како почитати царей и оным
повиноватися людие долженствуют; кто же суть и
коликий имеют грех противляющиися им (1718)1
(...) Достодолжно убо есть, да от нынешней торжественной почести, царю Исраилеву возданной, приемше вину, послужим словом простым и ясным нужде нашей, за грех, во времена сия в России приключившийся. Нужде, глаголю, нашей да послужим: не малую бо часть людей, в таковом невежестве пребывающую, видим быти, яко не знают христианского учения о властех мирских. Паче же о самой высочайшей державе не знают, яко от Бога устроена и мечом вооружена есть и яко противитися оной есть грех на самого Бога, не точию времянной, но и вечной смерти повинный; но мнози помышляют быти сие от промысла просто челове-ческаго или от превозмогшей силы, и яко боятися властей за гнев их точию сильный и страшный, а не за совесть боятися подобает.
Древний монархомахи, или цареборцы, проявились еще за времен апостольских. (...)
Но на чем назидали мнение свое древний оные лестцы? На свободе христианстей. Слышаще бо, яко свободу приобрете нам Христос, о ней же и сам господь глаголет и на многих местех в посланиях апостольских чтем, помыслили, будто мы и от властей послушания свободны есмы и от закона господня. (...)
Не ведали или паче не хотели ведати окаянний, в чесом свобода наша христианская. Свободил есть нас Христос крестом своим от греха, смерти к диавола, сиесть от вечнаго осуждения, аще во истинном покаянии иеруем в него, что тожде есть, еже и от клятвы законный искупленным нам быти; тожде, еже не быти нам под законом, но под благодатию: тожде, еже умрети нам закону, да богови живи будем; тожде, еже избавитися нам от власти имущаго державу смерти, сиесть диавола, и аще кая иная словообразия суть в писании. Свободил же нас Христос и от обрядовых законоположений, и от самоиз-вольных человеческих, аки бы ко спасению нужных изобретений, о чем неоднократно поучает апостол. Но подробну о том сказыва-ти не время сие. А от послушания заповедей Божиих и от покорения властем предержащим должнаго не подал нам Христос свободы, но и паче оное утвердил, яко же после покажется.
И сии наипаче славы безчестити не трепещут и всяку власть мирскую не точию не за дело Божие имеют, но и в мерзость вменяют, не ведуше бо, что есть смирение истинное, что есть нищета духовная: но по внешнем виду тое разсуждающе, все, еже велико и славно есть, презирают, и в грех ставят, и тако о державе верховной ниже помыс-лити хотят бытию праведну и от бога уза- коненну. (...)
Вопросим первее самаго естества нашего, что нам сказует о сем. Ибо, кроме писания, есть в самом естестве закон, от Бога положенный:
глаголет бо апостол: «Егда языцы, не имуще закона, естеством законная творят, сии, закона не имуще, сами себе суть закон: иже и являют дело законное, написанное в сердцах своих». Таковыя законы суть в сердцы всякаго человека: любити и боятися бога, хранити свое житие, желати неоскудевающаго наследия роду человеческому, не творити другому, еще себе не хошещи, почитати отца и матерь. Таковых же законов и учитель и свидетель есть совесть наша. Что бо есть, яко и о тайном, нам точию ведомом, злодеянии, некое чуем грызение в наших помыслех? Разве яко от создателя сила сия в естестве нашем всеянна есть. Того ради и Павел, сказуя закон, на сердцах написанный, в помянутом слове, показует того известие и глаголет: «являют дело законное, написанное на сердцах своих, спослушествующей им совести, и между собою помыслом осуждающым или отвешающым, в день, егда судит бог тайная человеком».
Зри же, аще не в числе естественных законов есть и сие, еже быти властем предержащем в народех? Есть тако воистинну! И се всех законов главизна. Ибо понеже с стороны одной велит нам естество любити себе и другому не творити, что нам не любо, а со другой стороны злоба рода растленнаго разоряти закон сей не сумнится, всегда и везде желателен был страж, и защитник, и сильный поборник закона, и то есть державная власть. Не приходит сие многим на мысль, да для чего? Для того, что, безопасно под таковыми стражами пребывающе, не разсуждают добра своего, яко обычного. Аще же бы кто вне таковаго строения пожити с людьми хотел, уведал бы тот час, как недобро без власти. (...) Кратко реши: свидетель есть весь мир, вси народи свидетели. Аще же когда обретаем некое грубое народище безглавное (хотя и не весьма такое: ибо поне во всяком домовстве свой правитель есть), таковых человек скотом обычне уподобляем и описуєм их сею притчею: «ни царя, ни закона». Известно убо имамы, яко власть верховная от самаго естества начало и вину приемлет. Аще от естества, то от самаго Бога, создателя естества. Аще бо первыя власти начало и от человеческаго сословия и согласия происходит, обаче понеже естественный закон, на сердце человеческом от Бога написанный, требует себе сильнаго защит- ника и совесть тогожде искати понуждает (яже и сама семя Божие есть), того ради не можем не нарещи самого Бога властей державных виновника. От сего же купно яве есть, яко естество учит нас и о повиновении властем должном. Вни-ди внутрь себе и помысли сие: власть державная естественному закону есть нуждна. Не скажет ли абие тебе совесть твоя: убо власти не повиноватися, на закон естественный грешити есть? Помысли сие: власть творит, яко безбеднии пребываем. Не скажет ли абие совесть: убо властей не хотети, есть хотети погибели человеческой? Еще помысли: вижду власть от Бога быти нашим здравым разумом нам узаконяемую. Не наведет ли совесть: убо властем противитися, есть противитися Богу самому? И то то есть, что и самый афеи-сты (хотя таковии по совести своей не суть) советуют, дабы в народе бог пропове- дан был. Чесо ради? Инако, рече, вознерадит народ о властех. Яве убо, яко совесть человеческая от Бога власть быти видит и Бога ради властей боятися понуждает. (...)
Яків Козельський
Философические предложения (1768 р.)1
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ