21. Своеобразие поэм в. Маяковского

Интимное, трепетное восприятие революции, сменяется вся его поэзия. Возникает желание творить новый мир. Появляются жанры, которые агитированы на политику: марш, разговор, приказ. Лирический герой становится агитатором, просветителем. А поэзия теперь понимается как способ борьбы за новый мир (цикл стихов «о революции»). Поэтому он и занимается прикладной деятельностью. Создаёт советскую азбуку. Сам лирический герой из индивидуального «я» превращается в массового. Тема «Я – Маяковский» исчезает. В послеоктябрьском творчестве возникает две линии: лирика и сатира. Сатира необходима, что бы исправлять ошибки в новом мире. А лирика – радостное, позитивное восприятие революции. «Маяковский улыбается, Маяковский смеётся, Маяковский издевается». В сатирической линии использует такие жанры как фельетон и памфлет. Создаёт сатирические типы, которые так или иначе отражают пороки. «О дряни», «Про заседавшегося». В послеоктябрьском творчестве продолжает свою идею создания нового человека, человека будущего, который не будет поглощён мещанским, буржуазным. В жизни идея терпит крах, революция, о которой он мечтал, не оправдала его надежд, оказалась мифом. Ярче всего этот конфликт проявляется в поэмах Маяковского. Особенно в поэмах о любви. Поэма «Про это» 1923 год. Лирический герой здесь разрывается. Он ожидал, что с приходом революции изменится вся жизнь и сама любовь и эти ожидания не оправдались. Герой отмечает, что и любовь и вера в революцию разбились о быт. Герой понимает, что ничего не изменилось. «Хорошо!». Созданы в канун юбилея октябрьской революции, и отчасти заказные. Последняя поэма «Во весь голос» создана за несколько лет до смерти. Лирический герой вступает в конфликт с действительностью. Лирический герой заявляет, что будущее ещё должно наступить. Потомки увидят новый мир. Пока революция не оправдала себя. Называет все свои грехи, все свои сделки с совестью. Эта поэма – крик Маяковского.

22. Черты идеологического романа в прозе е. Замятина, б. Пильняка.

ИДЕОЛОГИЧЕСКИЙ РОМАН 1920 годов. (Б. Пильняк, Е. Замятин).

В русской литературе 19 веке существовал жанр идеологического романа (Тургенев, Достоевский, Герцен). Это роман о споре различных идеологий. В советской литературе 20-30 годы идеологический роман выродился в идеологизированный роман. Роман об одной идее. Единственными следами идеологического романа были роман Пильняка «Голый год» и роман «Мы» Замятина. Борис Пильняк. Автор романа «Голый год» 1921 год. Название многозначно. Событие в романе происходят в 19 году. Самый тяжёлый год для советской России. Первый смысл – голод, разруха, обнищание. А метафорический подтекст – обнажение человеческой природы, срывание всех покровов культуры. Время действия в романе – это лето и зима 19 года. Пильняк здесь сталкивает несколько идеологий, мировоззрений и пытается понять, куда пойдёт Россия, куда пойдёт русский народ. С одной стороны это Ордынины, князья, в честь которых назван целый город. Это вырождающееся дворянство, гнилой дом, с полными безумия детьми. С другой стороны – революционеры. Это молодые люди, которые воспринимают революцию как игру, это Лайтис, Оленька Кунц. Третья идеология – это анархисты. Они поселились в поместье Ордыниных общиной. Ещё одна идеология «идеология китай-города», буржуа, капиталистов, семья Радчиных. Автор как бы проигрывает каждый сценарий в романе. А выход и будущее он видит в синтезе дворянского прошлого и молодого, большевистского духа. Поэтика романа: роман нарушает традиционный тип повествования. Нет линейной фабулы. Роман распадается на книги, подглавки, которые между собой часто не связаны. Автор использует музыкальный принцип повествования – лейтмотив. Автор ставит перед собой задачу показать, что грандиозны события обнажают и разрушают душу русского человека. Влияние Достоевского, Андрея Белого. Главное, что повлияло. Это идея исторического развития России. Евгений Замятин «Мы». Роман «Мы» - попытка воплотить определённые философские идеи автора. Сам Замятин был философом, учёным, создаёт концепцию борьбы двух начал в истории: энергии и энтропии. Энергия – это то, что движет вперёд, изменяет жизнь. А энтропия – это косность, застывание энергии. После всплеска энергии наступает энтропия. В романе «Мы» автор пытается понять, как формируется мировоззрение. С одной стороны в романе показано технократическое общество. Там нет свободы личности, герои имеют цифровые и буквенные обозначения. Автор доводит до логического конца идеи писателей «пролиткультовцев» о создании нового человека. Приходит к выводу, что возникает общество технократического порабощения. С другой стороны он изображает лесных жителей, людей, живущих в дикой природе. Там, наоборот – господствует тотальная анархия и свобода. И в какой-то момент эти два мира сталкиваются. Автор сознательно сталкивает эти идеологии Тем самым он ставит вопрос: сколько в человеке должно быть свободы, а сколько конформизма. По своей форме роман так же экспериментален. Замятин заимствует идею Ницше о борьбе Аполоновского и Дионисийского начала. По жанру роман – типичная антиутопия. То есть разрушение идеологических схем, уверенности в правоте создателей новой жизни.